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伏羲八卦方位圖邵子書本名八卦正位圖
此圖卦畫本前天地自然河圖，但前圖自其生長之勢而取象，故其畫起於外。此圖自其存主之中而取象，故畫起於內。然前圖之外即此圖之內，而此圖之內即古河圖一二三四之未出於外者也。圖從中起，即邵子所謂「天向一中分造化」也。
此圖與後伏羲八卦次序圖、伏羲六十四卦次序圖、伏羲六十四卦方位圖，凡四圖皆自邵子始傳。朱子曰：伏羲四圖，其說皆出邵氏。蓋邵子得之李之才挺之，挺之得之穆脩伯長，伯長得之華山希夷先生陳搏圖南者，所謂先天之學也。
《繫辭傳》曰：天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數往者順，知來者逆，是故易逆數也。
邵子曰：此一節明伏羲八卦也。八卦相錯者，明交相錯而成六十四也。數往者順，若順天而行，是左旋也，皆已生之卦也，故云數往也。知來者逆，若逆天而行，是右行也，皆未生之卦也，故云知來也。夫易之數，由逆而成矣。此一節直解圖意，若逆知四時之謂也。
朱子曰：以橫圖觀之，有乾一而後有兌二，有兌二而後有離三，有離三而後有震四，有震四而巽五坎六艮七坤八，亦以次而生焉，此易之所以成也。而圓圖之左方，雷風相薄也。然易曰：震東方也。又曰：巽東南也。則震居東方，巽居東南，經有明文矣。若雷風相薄，特言其相薄而已，於經未嘗明言震為東北巽為西南也。康節何所考而指此為先天之卦位耶？康節既移離坎之位以位乾坤，乃移離於正東，移坎於正西，曰此取易之水火不相射也。然南方為離，北方為坎，經文萬世不磨，若水火不相射，特言其性相反而用則相資耳，於經未嘗明言，離為東方之卦，坎為西方之卦也。康節又何所見而指此為先天之卦位耶？易盡於伏羲，演於文王，繫於孔子，傳之天下，萬世惟此一易而已，未聞有先天後天之分也。雖曰未有天地已有此理，然而作易始於伏羲，不言先天。康節特托易以言數，諸儒未有以此而言易者也。晦庵以理學集諸儒之大成，原聖人因卜筮而作易，始兼以康節之說而詳之，若據門人所錄語類，乃因康節之先天而反有疑於文王孔子之易。及有疑於伊川之易傳，且有疑於易經此章八卦之位。然按晦庵先生《荅王子合》書明言，康節言伏羲卦位近於穿鑿附會，且當闕之。以此概彼門人所錄，其一時之言，抑錄之者未必盡當時之真耶。蓋易所言者道，而康節所言先天者數也。康節雖賢，不先於文王孔子也。康節欲傳伊川以數學，伊川堅不從，則不可以其數學而反疑伊川之易學，又可知也。學者且當以晦庵親荅王子合之言為正，毋以門人記錄晦庵之言為疑。
今按：東發不信邵子先天之圖，知其一而不知其二者也。當圓圖未出之前，世之說易者皆主乾坤縱而六子橫之說。易中所言，誠亦如此。但生卦之始，實本於天地自然之圖，而天地所定之位，乾南坤北，有一定而不可易者，而由坤生一陽，進而至於二陽。由乾生一陰，進而至於二陰。每於陰陽之上，各加一陰一陽，以成震離兌乾巽坎艮坤。其消長之序，亦氣運之所不得不然，而八卦之所以成列也。八卦成列而後可以言相錯，迎其氣運方來之幾，而後可以言逆數，此非指圓圖而何？但謂康節解說此文之誤，則可謂其非語圓圖則不可苟如三男三女之序，而列為圓圖則不合於陰陽加一倍之法矣。
雙湖胡氏曰：右伏羲八卦方位圓圖，不過以前八卦橫圖揭陽儀中乾兌離震居東南，揭陰儀中巽坎艮坤居西北，圖既成後，乾南坤北，離東坎西，以四正卦居四方之正位。震東北，巽西南，艮西北，兌東南，以二反卦居四隅不正之位。合而言之，天位乎上，地位乎下，日生於東，月生於西。山鎮西北，澤注東南，風起西南，雷動東北，自然與天地大造化，合先天八卦，對待以立體如此。其位則乾一坤八兌二艮七離三坎六震四巽五，各各相對而合成九數，其畫則乾三坤六兌四艮五離四坎五巽四震五，亦各各相對而合成九數。九老陽之數，乾之象而無所不包也。造化隱然尊乾之意可見。方八卦之在橫圖也，則首乾次兌，次離次震，次巽次坎，次艮終坤，是為生出之序，及八卦之在圓圖也，則首震一陽，次離兌二陽，次乾三陽，接巽一陰，次坎艮二陰，終坤三陰，是為運行之序生者，卦畫之成而行者，卦氣之運也。乾坤父母也，震巽長男女也，坎離中男女也，艮兌少男少女也。乾統三男，坤統三女，本其所由生也。
今按：雙湖所謂四正卦者，乾坤坎離，反覆只是一卦也。所謂二反卦者，震反為艮，巽反為兌，二卦變四卦也。及其餘所言，似有神合之妙，但亦出於偶然。而以偶畫當二數，合乾三坤六與諸卦奇偶相對之數而為九，似亦意湊。至以橫圖八卦為生出之序，則不知八卦木生於圓圖也*。而乾一兌二，離三震四，巽五坎六，艮七坤八之數，亦後人所次，皆非大義所繫也。然其間亦有可取者，姑存之，以備一說。
*「木生於圓圖」木字有誤。
伏羲八卦次序圖卲子書本名伏羲始畫八卦圖
古者奇偶之畫，皆心體之象。奇畫為一，以象陽，陽中有陰也。偶畫為- -，以象陰，陰中有陽也。詳見《繫辭下傳》第六章。卲子初傳此圖，亦惟一 - -二畫而已，《本義》皆以黑白別之，非邵子所傳之舊也。朱子嘗答袁樞書曰：黑白之位，亦非古法。但今欲易曉，且為此以寓之。則畫用黑白，蓋始於朱子也。後六十四卦次序圖倣此。
《繫辭傳》曰：易之為書也，廣大悉備，有天道焉，有地道焉，有人道焉。
朱子曰：三畫已具三才。
今按：伏羲之畫，因陰陽消長之位，一定而不可易者也。然畫必以三者，以三則三才之道耳。蓋易始於陰陽對待而相交，剛柔立本，變通趨時。以左右言，則以往來為交；以上下言，則以消長為交。皆此一陰一陽之交易也。《繫辭傳》謂：「易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，乃為卜筮而發。卜法不傳，筮則揲蓍，而過揲之策，九六為老陽老陰，以其變也。七八為少陽少陰，以其不變也。揲蓍惟以四象為主，故下文約之曰易有四象，所以示也。此豈始畫八卦之序哉。蓋始畫八卦之有陰陽，所以立本也。陽上加陽，陽之進也。陽上加陰，陽之退也。陰上加陰，陰之進也，陰上加陽，陰之退也。初倍之加，有此四者，伏羲於此本無四象之名，特可假借以明四象耳。然隨其所交之爻，進退皆如是，不但四象而已。未變則不可以老少言，故歐陽氏曰：陰陽有進退而無老少。比言深得圖意，然不論揲蓍之七八九六，而盡疑四象為非聖人之言，則又過矣。且太極者，至極之理，而在陰陽之中。舍陰陽不可以見太極，此即乾坤毀則無以見易之意也。故言太極者，當自陰陽中求之，若以太極別立於陰陽之先，而次第生兩儀四象八卦，如圖所列，則似別有一太極者，幾乎分本末為兩段事矣，就使八卦由此而生，則圓圖以左右列陰陽。左陽右陰，本有定位，在橫圖亦當乾起左方，坤終右方，不得易位而以乾居右，坤居左也。惟其易位，故邵子一二三四五六七八之序，以順數之右始於乾，而左終於坤。今若依陽左陰右之法，而更置之，乾在左而始一，坤在右而終八，則逆數。一二三四五六七八之序，與順數者同以數紀卦，非大義所繫，不必深論。但左右易位，必非伏羲之手筆。且伏羲之意，安知不主圓圖而以震一離二兌三乾四為序乎。蓋圓圖之序，天地自然之運也。此圖則但可以加一倍之法，立對待之體，而明易中陰陽互相交易之理。然伏羲畫卦之旨，則圓圖盡之。意此圖必後之言數學者所為，故乾一至坤八之序，由陽右陰左而數，雖其陰陽之交，於圓圖亦有所發明，然理數之分，蓋自此始矣。邵伯溫謂：乾之數一，兌之數二，離之數三，震之數四，巽之數五，坎之數六，艮之數七，坤之數八，則固以此起數也。餘見後六十四卦次序圖。