58. 兌 
兌下兌上
兌，亨，利貞。
入則自得，自得則說，自得則人亦得之，人得之則人亦說之矣，說安得不亨哉，然說之不以正，君子不說，故利貞焉，書云，无拂民以從己之欲，罔違道以千百姓之譽。
彖曰，兌，說也，剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人，說以先民，民忘其勞，說以犯難，民忘其死，說之大，民勸矣哉。
剛中則无情欲偏倚之私，柔外則无暴戾粗浮之氣，此說之至正，天地同此一德者也，以此德而先民，民自忘勞，以此德而犯難，民自忘死，即此是說之大，民自勸而胥化于善，非以我勸民也。
象曰，麗澤兌，君子以朋友講習。
澤相麗則不枯竭，學有朋則不孤陋，以文會友，講也，以友輔仁，習也，講而不習則罔，習而不講則殆，講則有言不背于无言，習則无言證契于有言，又講則即无言為有言，習則即有言成无言矣。
初九，和兌，吉。
象曰，和兌之吉，行未疑也。
剛正无應，和而不同，得兌之貞者也，无私故未有疑。
九二，孚兌，吉，悔亡。
象曰，孚兌之吉，信志也。
剛中則誠內形外，自信其志，亦足以取信于天下矣。
六三，來兌，凶。
象曰，來兌之凶，位不當也。
六三為兌之主，何以凶哉，乾得坤之上爻而為兌，以陽為體，以陰為用者也，若內无其體，徒欲外襲其用以來取悅于人，則亂義必矣，君子所以惡夫侒者。
九四，商兌未寧，介疾有喜。
象曰，九四之喜，有慶也。
兌不可以不利貞也，三之來兌，何足戀惜，乃不忍絕而商之，心必未寧，惟介然自斷，速疾勿遲，則有喜矣，大臣不為諂媚所惑，天下且受其慶，不止一身有喜而已。
九五，孚于剝，有厲。
象曰，孚于剝，位正當也。
陽剛中正，誠內形外之至者也，故不惟可孚于君子，亦可孚于剝正之小人，使彼改惡從善，反邪歸正，而有厲焉，蓋既有其德，又有其位，故化道如此之盛耳。
上六，引兌。
象曰，上六引兌，未光也。
上六亦為兌主，然既无其體，惟思以悅引人，則心事亦曖昧矣，三欲來四，上欲引五，其情態同，而三不當位故凶，上猶得正故不言凶。