57. 巽 
巽下巽上
巽，小亨，利有攸往，利見大人。
善處旅者，无入而不自得，不巽則无以自容矣，巽以一陰入于二陽之下，陰有能而順乎陽以致用，故小亨而利有攸往利見大人也，觀心釋者，增上定學，宜順于實慧以見理。
彖曰，重巽以申命，剛巽乎中正而志行，柔皆順乎剛，是以小亨，利有攸往，利見大人。
君子之在旅也，得乎丘民而為天子，民有能而順乎君，君則殷勤鄭重，申吾命以撫綏之，蓋由剛巽乎中正之德，故其志得行，故柔皆順之也，剛不中正，則不足以服柔，柔不順剛，則亦不得小亨矣，利有攸往，利見大人，正所以成其小亨，不往不見，何以得亨也哉。
象曰，隨風巽，君子以申命行事。
風必相隨繼至，乃可以鼓萬物，君子必申明其命，篤行其事，乃可以感萬民，故曰君子之德風。
初六，進退，利武人之貞。
象曰，進退，志疑也，利武人之貞，志治也。
初六，巽之主也，巽主于入，而陰柔每患多疑，故或進而且退，夫天下事本无可疑，特其志自疑耳，決之以武人之貞，則志治而天下事不難治矣，此所云武人之貞，即彖所云有攸往而見大人者也。
九二，巽在床下，用史巫紛若，吉，无咎。
象曰，紛若之吉，得中也。
九五陽剛中正，為巽之主，如坐床上，則九二巽德之臣，固宜在床下矣，然以剛中得初六之順，未免有僭竊之嫌，故必用史以紀吾所行，用巫以達吾誠悃，紛若不敢稍疏，乃得中而吉无咎也。
九三，頻巽，吝。
象曰，頻巽之吝，志窮也。
以剛居剛，非能巽者，勉強學巽，時或失之，蓋志窮則不止于志疑，疑可治而窮則吝矣。
六四，悔亡，田獲三品。
象曰，田獲三品，有功也。
陰柔得正，為巽之主，順乎九五陽剛中正之君，此休休有容之大臣，天下賢才皆樂為用者也，故如田獲三品而有功，三品者，除九五君位，餘三陽皆受其羅網矣。
九五，貞吉悔亡，无不利，无初有終，先庚三日，後庚三日，吉。
象曰，九五之吉，位正中也。
雖有其德，苟无其位，則不敢變更，雖有其位，苟无其德，則不能變更，九五蓋德位相稱者也，故得其巽之貞，而亦吉，亦悔亡，亦无不利，然事既變更，則是无初，變更得正，所以有終，又必丁寧于未更三日之先，且豫揆度于既更三日之後，則吉也，盤庚以之。
上九，巽在床下，喪其資斧，貞凶。
象曰，巽在床下，上窮也，喪其資斧，正乎凶也。
以陽剛居卦上，舉凡九五九二之能巽者，皆在我床下矣，而我方上窮而不知，故初六六四之資斧，皆為二五所用，而不為我用，其凶也，是其正也，何所逃乎。
佛法釋六爻者，初是世間事禪，有進有退，二是空慧，宜史巫以通實相，三是乾慧，不能固守，四是出世間禪，多諸功德，五是中道正慧，接別入圓，故无初有終，上是邪慧，滅絕功德。