46. 升 
巽下坤上
升，元亨，用見大人勿恤，南征吉。
氣聚而上升，如木之升于地，元亨可知也，巽順非果于有為者，故勸以用見大人勿恤，萬物齊乎巽，而相見乎離，故南征則吉，欲其嚮明以行志也。
彖曰，柔以時升，巽而順，剛中而應，是以大亨，用見大人勿恤，有慶也，南征吉，志行也。
巽木本柔，故必以時而升，木之升固必藉土，土亦以生木為功，今九二剛中而應六五，蓋不惟木之志，亦是土之志也。
象曰，地中生木，升，君子以順德，積小以高大。
道體本无大小，而君子之積德也，順而致之，必由小以高大，譬如合抱之木始于微芒，但不可戕伐，亦不可助長耳。
初六，允升大吉。
象曰，允升大吉，上合志也。
為巽之主，上與二陽合志，故信能升而大吉也。
九二，孚乃利用禴，无咎。
象曰，九二之孚，有喜也。
升九二之求孚于六五，以各不得其正，非如萃六二之孚于九五也，但萃之六二，以兩鄰同質，而不同志，故中雖未變，而須引吉，今升之九二，以兩鄰異質，而志相合，故不惟无咎，而且有喜。
九三，升虛邑。
象曰，升虛邑，无所疑也。
以堅剛之木，上升于柔順之土，何疑阻哉。
六四，王用亨于岐山，吉，无咎。
象曰，王用亨于岐山，順事也。
巽之升也為木，坤之升也為山，而人之升也為亨于天地山川鬼神，其事不同，其所以為順一也，方木之升于地，人但以為木剋土耳，不知木升即是地升，以離地四微，別无木四微故，如太王之去豳而邑于岐，人但以為王棄豳耳，不知邑岐即是邑豳，以非捨豳人而別撫岐人故。
六五，貞吉升階。
象曰，貞吉升階，大得志也。
朝有君子，則聖王之志得，猶地有喬木，則成園苑，故地未有不以升木為志者也，九二剛中，而五應之，此明與以可升之道，猶聖王之設階以升君子，但恐其以陰居陽，不能鑒九二之孚，故特以貞誡之，欲其貞于九二也。
上六，冥升，利于不息之貞。
象曰，冥升在上，消不富也。
升至于冥，可以息矣，而有不息之貞，則宜冥而益升，此所謂天爵也，修其天爵，則匹夫不為貧賤，而不富可消矣。