41. 損 
兌下艮上
損，有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享。
難既解矣，相安于无事，必將剝民以奉君，此世道之損也，惑既治矣，從此增道損生，此觀心言損也，且以世道言之，凡為上者，必其勞而不怨，欲而不貪，真足以取信于民，則雖損之而元吉无咎，凡為下者，必以可貞之事益上，勿貢諛，勿獻異，勿開勞民傷財種種弊端，則利有攸往，蓋下事上，猶人事天地鬼神祖宗也，享以其誠，不以其物，雖二簋便可用享，豈以多物為敬哉，觀心者，信佛界即九界，故元吉无咎，知九界即佛界，故不動九界而利往佛界，不壞二諦而享于中道也。
彖曰，損損下益上，其道上行，損而有孚，元吉，无咎，可貞，利有攸往，曷之用，二簋可用享，二簋應有時，損剛益柔有時，損益盈虛，與時偕行。
下濟為益，上行為損，此聖賢觀于天下萬世不易之道而立此名也，上必有孚，乃可損下而元吉无咎，下必可貞，乃利有攸往以益上，雖二簋亦可用享，蓋不過各論其時，但貴與時偕行而已。
象曰，山下有澤，損，君子以懲忿窒欲。
山下有澤，則山必日損，君子以為吾心之當損者莫若忿欲，故懲忿則如摧山，窒欲則如填壑，俾復于平地而後已也。
初九，已事遄往，无咎，酌損之。
象曰，已事遄往，尚合志也。
初與四為正應，宜損我以益四者也，四方陰柔有疾，故宜已我之事，而速往益之，則得无咎，然以剛益柔，但使斟酌得中可耳，勿令過也，以剛正而應柔正，故往則合志。
九二，利貞，征凶，弗損益之。
象曰，九二利貞，中以為志也。
九二剛中而不過剛，六五柔中而不過柔，各守其貞可矣，又何須更往益之，以成過猶不及之凶哉，弗損而益，其益乃大，故五有或益以十朋之龜者。
六三，三人行則損一人，一人行則得其友。
象曰，一人行，三則疑也。
六三與下二爻，皆損下以益上者也，初二仍陽，三獨變而為陰，三人行損一人矣，今以一陰上行而益上九，在我固為國爾亡家，而上九陽剛，反能以弗損之益益我，不亦得其友乎，所以凡事宜專一也。
六四，損其疾，使遄有喜，无咎。
象曰，損其疾，亦可喜也。
陰柔不中，疾也，初九已遄來益我，我但資初九以自損其疾，則初有喜而我无咎矣，遄指初九。
六五，或益之十朋之龜，弗克違，元吉。
象曰，六五元吉，自上祐也。
柔中虛己以應九二，九二守貞，弗以有形之物益之，故能使天下歸心，罔不來益以重寶也，蓋人君能虛心用賢，則合于上天，而自上祐之矣。
上九，弗損益之，无咎，貞吉，利有攸往，得臣无家。
象曰，弗損益之，大得志也。
上九受六三之益極矣，苟不有以報之，三雖无怨，人必不服，安能无咎，安能貞吉，安能利有攸往，然欲益三，正不必損我也，蓋三之為臣，固所謂國爾亡家者，但深鑒其一人獨行之誠，則大得其志，而三以為得友矣，是謂弗損益之。