39. 蹇 
艮下坎上
蹇利西南，不利東北，利見大人，貞吉。
大凡乖異不合，則所行必多阻難，然正當阻難時，豈无拯難良策哉，往西南，則說也，順也，明也，拯難之要道也，往東北，則止也，險也，益其蹇而已矣，惟大人能濟蹇，惟正道能出蹇，蹇故可以動心忍性增益其所不能而吉。
彖曰，蹇，難也，險在前也，見險而能止，知矣哉，蹇利西南，往得中也，不利東北，其道窮也，利見大人，往有功也，當位貞吉，以正邦也，蹇之時用大矣哉。
愚者汨于情慾之私，雖有不測之險臨其前，盲无見也，况能止哉，能止，不惟不陷于險，從此必求出險之良策矣，安得非智，本以東北之坎艮，往就西南之離兌與坤，故剛柔相濟而得其中，若守此東北，則終于險，終于止而已矣，惟九五陽剛中正，當大人之位，以拯邦國之蹇，故往見之者，必有拯蹇之功，然爻中獨上六明利見大人餘不言者，見大人亦待其時，時止則止，時行則行，蹇之時用，即全體大易之時用也，六十四卦皆爾，每于人所忽者一提醒之云爾。
象曰，山上有水，蹇，君子以反身修德。
山本毓泉，宜涵而不宜汎，今水流于上，使人不能厝足，此乃山有缺陷，非水之過也，君子知一切險難境界，惟吾心自造自現，故不敢怨天尤人，但反身以修其德，如治山者，培其缺陷，則水歸澗壑，而不復橫流矣。
初六，往蹇來譽。
象曰，往蹇來譽，宜待也。
蹇以見險能止為知，故諸爻皆誡其往而許其來，來即反身修德之謂也，初六見險即止，知機而不犯難，其反身修德功夫最早，故可得譽，夫豈逡巡畏縮也哉，理宜修德以待時耳。
六二，王臣蹇蹇，匪躬之故。
象曰，王臣蹇蹇，終无尤也。
陰柔中正，反躬无怍，而上應九五陽剛中正之君，方居險地，安得不蹇其蹇以相從事，然諸爻皆以能止為知，而此獨不然者，正所謂事君能致其身，公爾忘私，故雖似冒險，終无尤也，易讀曰，匪躬正本反身來，平日能反身以體蹇，纔能臨時匪躬以濟蹇。
九三，往蹇來反。
象曰，往蹇來反，內喜之也。
九三為艮之主，剛而得正，見險能止者也，既知往則必蹇，故來而反身修德，則內二爻无不喜之。
六四，往蹇來連。
象曰，往蹇來連，當位實也。
已入坎體，其蹇甚矣，然設能來而反身修德，則猶可連于艮之三爻而獲止也，陰本不實，故來連于當位而實之九三也。
九五，大蹇朋來。
象曰，大蹇朋來，以中節也。
居坎之中，蹇之大者也，剛健中正，六二應之，故得朋來共濟大蹇，然非朋之能來助我，實由我之中道足為拯蹇節則，故上下諸爻皆取節則于我耳，釋迦出五濁世，得无上菩提，為一切眾生說難信法，其真能為甚難希有之事者乎。
上六，往蹇來碩吉，利見大人。
象曰，往蹇來碩，志在內也，利見大人，以從貴也。
陰柔居險極，豈可更有所往，亦惟來而反身修德則碩吉耳，碩者，實也，大也，吉之所以能實大者，以利見九五大人故也，君子求諸已，故志在內則吉，輔世長民莫如德，故利見為從貴，此指天爵為貴，非徒以人爵也，須跋陀羅最後見佛得度，其碩吉之謂乎。