34. 大壯 
乾下震上
大壯，利貞。
夫退養之功愈密，則精神道德益壯，然大者既壯，不患不能致用，特患恃才德而妄動耳，利貞之誡，深為持盈處滿者設也。
彖曰，大壯，大者壯也，剛以動，故壯，大壯利貞，大者正也，正大，而天地之情可見矣。
夫人一體之中，有大者，有小者，從其大體為大人，從其小體為小人，今言大壯，乃是大者壯也，剛則非情慾所能撓，動則非舊習所能囿，所以壯也，言利貞者，以大者本自正也，不正何以稱大，故正大而天地之情可見矣，約佛法者，天地即表理智，亦表定慧。
象曰，雷在天上，大壯，君子以非禮弗履。
非禮弗履，正佛法中所謂悲體戒雷震也。
初九，壯於趾，征凶有孚。
象曰，壯于趾，其孚窮也。
雖云大者必正，須知正者乃大，若恃其大以為正，正便成邪，恃其壯以為大，大必不久，恃其正以為壯，壯必有衰，洪範所以有高明柔克之訓，正為此耳，今初九過剛不中，故往則必凶，以其自信自恃，乃必窮之道也。
九二，貞吉。
象曰，九二貞吉，以中也。
陽居陰位，剛而不過，又得其中，得中即得正矣。
九三，小人用壯，君子用罔，貞厲，羝羊觸藩，羸其角。
象曰，小人用壯，君子罔也。
雖本君子，但好剛任壯，未免同于（衽-壬+任）金革蹈白刃暴虎馮河之小人，適足取困而已，何能決斯世之藩哉，若真是君子，則勢雖壯盛，而不自恃，慊然似罔也已。
九四，貞吉悔亡，藩決不羸，壯于大輿之輹。
象曰，藩決不羸，尚往也。
陽居陰位，以柔濟剛，得大壯之貞者，所以削平禍亂而不損其神，以此運載天下，无往而不得也。
六五，喪羊于易，无悔。
象曰，喪羊于易，位不當也。
柔而得中，故絕无剛壯喜觸之態而无悔也，位不當，猶所謂有天下而不與。
上六，羝羊觸藩，不能退，不能遂，无攸利，艱則吉。
象曰，不能退，不能遂，不詳也，難則吉，咎不長也。
質位俱柔，但有壯名，而无壯義，故无攸利，然善用柔者，正不必慕大壯之虛名，惟艱守其柔克之道，則柔能勝剛，反得吉矣，此勸其不能遂則須退也。