關於易經卜卦準不準 |

is 發表於週六, 10/08/2011 - 22:36

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最後，準不準的思唯，並非完全不可。但重點在於如何站在卜問者的立場進行切身問題的思考。準不準是一個很｢簡化｣而表層的問題，有時候它的確重要，但有時問題本身就沒有最終解答，你如何說準不準？

老師您好

看了您前幾篇的文章，還是有一點問題想請教您。

數由心生象從數出，象繁數滋，揆之於理觀象明理，窮理推數。個人意念氣場決定數及象，文王和周公做卦爻辭為象數推理出許多答案。當然我能理解沒有100%的正確度，但古代用文王卦來占卜，若他沒有一定信度又如何用於國家大事或個人占卜，又如何能傳承至今。有人說易經的本義不是用來占卜，是教人做人做事的道理但我想那是否是卦爻辭本身。當卦爻辭和運氣陰陽五行相結合後，它的範圍就具備預測的能力。

個人認為易經的產生，應該不僅只是為了義理，也不是只走象數，而是2者兼備。故易經的產生必有其作用，問題的結果應是依象數推理判斷，當然我知易經沒有正確的yes or no，只有模棱兩可。

但至少我覺得卜問者依對卦爻的認知推理推斷，可供給人們一個大致的方向，所以是不是我們現今的邏輯推理判斷不如古人，所以使信度降低。當然我也知善易者不卜，知易者不占。但這是否也是他們已經具備相當良好的占卜推理判斷能力時，才不占。

所以問題就在於我如何能在解卦時洞悉當下的運氣，而依卦爻辭推理出較理想的答案呢？這是一位初學者想了解及學習的。

希望您的文章能多些解卦方面的文章。感謝您

卜卦應該是一種對話

關於古代是否就比現在的卜卦還準，這本身就是一個完全無法驗證的問題。但尚書洪範說：｢汝則有大疑，謀及乃心，謀及卿士，謀及庶人，謀及卜筮。｣謀及乃心放第一，謀及卜筮放最後，何故？

理論上，如果是邏輯問題，我比較相信現代人的邏輯比較好，但這一樣是無法驗證的，所以我說理論上。這是因為文明發展下，我們所能擁有的思考工具更多更豐富，而現代人接受的教育也更完備。單就｢數｣來說好了，因為我們受過西方數學訓練，所以去看揲蓍法、或是其他各種易學中與算術相關的問題，都是一目了然。例如近期在研究宋明儒講的｢卦變｣，就深深覺得這些宋儒若知道數學的｢排列組合｣就不會把那麼些組合模式講的那麼混亂。

易經本身就是個卜筮之書，義理和象數之爭是後人為了解釋這本經書而形成的兩大方法。另一方面，在後世的發展中，另有很以易經為名，但實與易經無關的卜筮之書。

實則義理象數並沒有我們想像的那樣截然畫分，一刀兩斷。原本每個時代都有每個時代的學術風氣，王弼義理解易會暢行是為了要彌補漢象數的繁索龐雜、去易愈遠之敝，義理簡易不但端漢之風，也讓學術回歸易經，此簡要之法流傳至今，仍是許多學易者的很好入門書。

象數解易的這條路雖然龐雜繁複，許多甚至都已不是易經的範疇。但象數將易理與許多天文、地理，氣候做了許多發揮。這是古代相當偉大的一套應用科學體系，原本就沒什麼好當大力批判的。但若要把象數之法用於占卜，就會比較準嗎？這個我也不相信。

｢所以問題就在於我如何能在解卦時洞悉當下的運氣，而依卦爻辭推理出較理想的答案呢？｣最後這段話把｢運氣｣兩字去掉的話，我是相當贊同的。

解卦更重要的是｢對話｣，所以單單在那麼談技術面的解卦並沒多大意義。如果只是想爻一卦，然後得到解答，那麼和丟銅板的差別只是一個有故事可以講（易經）一個沒有（丟銅板）。

我一向主張，卜卦是一種天人對話。你與神明的對話越虔誠越深刻，那麼得到的答案也越有力而有意義。

相反的，若所要的都只是｢東西找得到嗎｣、｢股票可不可以買｣、｢女朋友會不會回心轉意｣這類問題而且所要的都是一個yes or no的最簡單答案，那麼根本就沒有什麼對話可言，最後就只剩下｢這卜出來的準不準｣這麼簡單而化約之後的問題。之所以寫那篇文章，是因為現代人會問的多數在問卦時都如此。有時既使問題有意義，但都只期望一個終極簡單的答案，這也是我寫該篇文章的原因。

這篇文章是我｢天人對話｣看法的表達。

　＞＞　易經卜卦真的有那麼神準嗎？II可怕的生死之卦

如何解卦的文章，只要有機會我會再陸續撰寫。目前可以散見於線上解卦的實例與討論中。

例如最近的有這篇。

最後感謝你的來信討論。

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關於天人對話

非常感謝您的撥冗回覆。

您說的"天人對話"也是氣場的一種表達方式(第六感)。心生意念，便生數。所以你的意念產生的氣場使你爻出不同的卦象。而此卦象象徵的就是你卜卦時天人合一的結果。

在宇宙的這個空間與時間上的交錯的點上，你與自然相應產生的氣場，就產生相應氣場。所以為何您認為把最後這段話把｢運氣｣兩字去掉的話，是相當贊同的?

個人認為無論何種占卜都和氣有關的。數本乎氣，氣本乎陰陽。宇宙本身乃至河洛-八卦，無不緊繞氣所生。運氣隨時在變，變只是現象，背後一定有不變。所以想討論下您為何想把運氣2字去掉的看法。 : )

您認為"但若要把象數之法用於占卜，就會比較準嗎？這個我也不相信。"

有人開玩笑說易經能躲過秦皇焚書，是它算出自己會有這一劫。從文章中你也說他是一本占卜書籍，那占卜書不具有一定可信度，又為何為占卜書？再者，那古人做易經的本義又為何呢？此為個人的小疑惑。

針對推理，想說一下我的看法。現在的數學應該比古代的更繁雜吧。若算的數字很大的話，河洛乃至周髀算經，應算的更快些，不是嗎？再者，我認為古人之所以推理較好是因為他們離自然更近。而我們生活在科技中離自然較遠，所以對自然的相應和感知自然會相對減弱。所以相對的自然的東西能較直接連想到自身。近而能推理的較好。

還想請教您二個問題：

1先天八卦，乾卦左旋，坤卦右旋，那產生的太極圖不就撞一起了？我不能理解這點，若您知道，能否請您告知。

2先天八卦主要應用於何處？還是已不被使用。

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"運氣"屬於信仰問題

因為這是每個人的信仰問題，所以並沒什麼好討論的。

你認為的那些氣場感應，我並不相信。我只相信人本。這些都沒有對錯，或許我們想的都是一樣的東西，或許不一樣，只用不同的符號表達。我不知你的"運氣"是什麼內容，只能以一般常識認為者識之。但既使看了你的說明，我還是認為這是每個人的信仰不同。信仰並無對錯，只有實踐問題。但這仍是無法驗證的，不屬科學層次的。

信仰的話，大家可交流，同者引共鳴，不同者相互尊重，但不可與科學、驗證、實證混為一談，混為一談造成信仰與實證的混淆時，就成了神棍與騙子的工具與機會。

｢有人開玩笑說易經能躲過秦皇焚書，是它算出自己會有這一劫。從文章中你也說他是一本占卜書籍，那占卜書不具有一定可信度，又為何為占卜書？再者，那古人做易經的本義又為何呢？｣

以我們今人的眼光來看，宗教、迷信都是人類文明最早萌芽時的必然形式，這是因為上古人民對自然現象不了解而有許多驚異，我們從現在許多謹存的原始部落也都可見到這樣的現象。中國上古文明最早以文字方式（甲骨文）保留了這些神喻過程。以文字保留下來者，並不能因此而自證其為可信，可準確預測未來。若以這樣的邏輯：所遺留下來者皆可信者，那麼古時到今留下多少上古遺民的迷信，都是可信？包括鬼神之說，金丹之說.....

以上所說｢迷信｣是以當今科學眼光視之。但若我們將他視為一種信仰行為，那麼這又是另一種層次的問題。我們不能把信仰問題與科學驗證問題混為一談，這是我所要表達的。易經準不準，是科學問題，顯然任何卜卦在這一關都是過不了任何的科學驗證的。但是將它視為｢對話｣又是另一問題，對話中你得到了什麼，那是每個人的體驗問題。要如何對話，又是每人的人生實踐問題。

｢易經｣的書名本身就是一個混淆，所以讓你誤解了為何它可以躲過秦禍。｢經｣是儒家所給予的稱呼，意謂這是可以為典常的一本書，是聖人之言。

夏曰連山，殷曰龜藏，周曰易。｢易經｣的實際名稱應是｢周易｣。周易本是卜筮之書，所以原本就不在焚書之列。焚的是儒家所註解的易經，就是做為儒家的易的那一部份。漢代時鑿壁所挖出的被稱為｢古文｣的，也是先秦前儒家所註解的易經。

最後兩個問題：

左右旋或許有人能夠以地球自轉還有地球南北極磁場來證之，但個人這方面學養不足，不敢妄論。除卻以上觀點，個人所見一般說法，認為都是想像，想像得通認為是就是，想像不通認為不是，就不是。你的想像覺得它會相撞，那就不是。［以上個人意見］。

先天圖應用：據我了解的確很少，就應用面來說理論上本來就是後天圖可能較多。

先天圖是可說明易生太極兩儀四象八卦....的過程，氣之流轉與生成可得到說明，但難套數術家所常用的五行及天干地支，這可能是先天圖較少被應用的原因。不過，或許其他地方有應用，只是我們見識少不知道而已。

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僅是分享討論

如同您說的這些東西本就沒有對錯，只是大家相互討論或分享所認識到的東西。這才是樂po文的樂趣所在。

中國文化蘊含儒道佛哲理習習相關。我的學習本質是想了解宇宙人生，所指的運氣不單是占卜上的運氣。但他們用於占卜我想也是有跡可尋。"氣"的本身看不見、摸不著，你可以說它不存在。但它確實存在，例如熱、寒。宇宙的生成與氣有關。易經的本質不離陰陽，也就是不離"氣"。道家的修煉也與氣場有關，氣輪氣場、經絡只有修行到一定境界的人才能有所體悟。佛教釋迦牟尼佛於二千五百年前頓悟時，他看通了宇宙知道宇宙有多大，明白一切道理。「佛觀一碗水，八萬四千蟲」所以他叫人喝水時要過濾才行，現在科學已驗證此事。但很多東西現今科學也還無法有能力驗證。至於天堂地嶽業力所生，信者則有，不信則無。返回根本，還是跟本身的意念有關。

希望有興趣的人可以一起相互討論。

至於左右旋和先天圖，若我有看到相關資料而您有興趣了解的話。到時再和您分享。

謝謝

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所以我一直強調實踐

很感謝你的討論。如此交流分享可激盪各種不同想法，也可敦促我虛心向上。

今大眾講易卜之事，多脫離你所說的範疇在思考。普羅大眾思考多不甚縝密而深入，多以化約之後的簡單對錯在思考。至於你所說的，雖深入，但科學皆無以驗證。雖說科學無以驗證者卻不見得不存在或不正確，究其極科學也同樣是另一種信仰。重點在於，若我們以存而不論，或者是以個人信仰而視之，都是很好的。但就怕坊間許多神棍騙子以此混淆在招搖撞騙，這也是我情願以存而不論的態度來看，而不願談論甚至不願接受的原因。

君所談仍不脫離玄學範疇，或許一氣、陰陽可如你所說的這樣解釋，但許多是當代科學處理得更好的問題，我還是比較願意以當代科學來理解。你說的氣與運與卜卦關係，個人較願意以｢個人內心深處的對話｣的實踐層次來看待，之所以用｢天人對話｣，是因為｢天｣的蘊含更廣，天可含蓋任何人所相信的真宰－你若相信神，那麼它就是神。

個人也愛養身，曾研易理於一些養生運氣之法，也深得益處，但一方這是屬只有個人可實踐及自我驗證者，另一方隨意示人弊多於利，因此也認為不應輕談。

對於你的分享討論我是心存感激與激賞的。大談闊論只是我一貫不是很好的表達方式。勿怪。自己也很厭憎每談論思想與學術就犯這種壞毛病。