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武漢肺炎上天給的預測

ac01095881 在 2020, 一月 29 - 09:51 發表

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武漢肺炎上天給的預測

除了今年流年頁數出現[武沛炎竹鼠]外

字典上把 [武] [漢] [肺] 三字所在頁數轉成一卦



九五,休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。

《象》曰:大人之吉,位正當也。

《繫辭傳》:子曰:危者安其位者也,亡者保其存者也,亂者有其治者也,是故,君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂,是以身安而國家可保也。易曰:「其亡其亡,繫于苞桑。」

否道休止,大人吉。但是心中當有國家將亡的警惕,就好比是綁在茂盛但是並不可靠的桑樹上。

否道已經即將結束,小人之道停止滋長,具有陽剛中正之德的君子得以為亂世之中流砥柱。然而否道畢竟還沒結束,眼前太平只是暫時,基礎並不穩固,應當隨時警惕,不可掉以輕心。

休有兩種解釋,一是休息、停止。二是休美,美麗。休否可解釋為否道停止、休止。或解釋作「美麗的否道」,意指這是閉塞的亂世裡難得的美麗時光。帛本作「休婦」,或可解釋作美婦、好婦。因婦好而大人吉,對應於「婦之匪人,不利君子貞」。或者解釋為休掉惡婦,卦辭說「婦之非人」,因而不利君子貞,此爻言將惡婦休離,故大人得吉。

其亡其亡,國君自我警惕國家隨時可能滅亡,應當努力圖強。

繫於苞桑:繫,捆綁、維繫。苞桑有兩個完全相反的解釋,一、苞桑是柔弱的桑樹,繫於苞桑是綁在不牢靠的桑樹,非常危險,眼前的太平,有如綁在茂盛但不堅實的桑樹上一樣的不牢靠。二、苞桑相當穩固,繫於苞桑為綁在穩定牢靠的叢生桑樹上,繫於苞桑是自我激勵,要奮發圖強。兩種解釋當以前者為佳。一者,桑之言喪也,以包桑為喻是告戒有亡國、喪國之危機。古禮中即有以桑來隱喻喪事之習俗。二者「包」在《周易》中的隱喻都是指事物不牢靠,不足以做為穩固的依靠。「苞」為形容桑樹繁茂、茂盛的樣子,又有暗諷事物中看不中用之意。其三,若以反對卦卦理來看,泰九二即否九五,泰九二說「包荒,用馮河,不遐遺,朋亡」,包荒而造成朋亡,那麼繫於苞喪也將導致國亡。其四,《詩.鴇羽》以「集于苞栩」、「集于苞桑」比喻君子處於危苦,而全詩又在說君子苦於征役而無能力奉養父母,因此「繫於苞桑」應解釋為所繫者無以為依靠。本文取自易學網。子曰:小人不恥不仁,不畏不義,不見利不勸。不威不懲,小懲而大誡,此小人之福也。
易曰「履校滅趾,无咎」,此之謂也。善不積不足以成名,惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也,以小惡為无傷而弗去也。



也翻到[習]字