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38. 睽卦

Jack 在 2015, 三月 26 - 22:03 發表
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 睽卦 兌下離上

睽卦下兌上離,火炎上而澤潤下,二體相違,睽之義也。又二女同居,志不同行,亦睽之義也。睽次家人。按《序卦》:家道窮必乖,故受之以睽。睽者,乖也。睽綜家人。家人離陰在二,巽陰在四,皆得其正。睽則兌陰居三,離居五。皆居陽位,不得其正。家道之窮必乖,睽所以次家人也。全卦以卦德內說外明,卦綜柔進居剛,卦體六五下應九二,故雖不宜大事,而小事猶吉。六爻皆有始睽終合之象。初喪馬,至四遇元夫,而初四合。二遇巷,至五往何咎,而二五合。三輿曳牛掣,至上遇雨而三上合。內卦皆睽而有所待,外卦皆反而有所應。天下未有終睽而不合者也。

睽,小事吉。

睽,乖異也。上火下澤,性相違異。中女少女,志不同歸。故為睽。長女中女同居則為家人,而中女少女同居則為睽者。家人離陰在二,巽陰在四,得女之正。睽則兌陰在三,離陰在五,非女之正也。離上兌下為睽,僅可小事。兌上離下為革,則曰元亨利貞者。革以九居五,六居二。剛柔得位,故為湯武之大事。睽以六居五而九居二。剛柔失位,是以為小事也。又凡卦陽剛為主,則可以大事。睽柔進乎五者也,小過柔過乎剛,故不可大事。睽柔進居剛,故小事吉也。

《彖》曰:睽,火動而上,澤動而下。二女同居,其志不同行。

火炎上而澤潤下,无相得之性。二女少則同處,長則各有夫家,有難合之情。此以卦象釋卦名義也。

說而麗乎明,柔進而上行,得中而應乎剛,是以小事吉。

以卦德言之,兌說麗乎離明。則心氣和平,明燭事機矣。以卦綜言之,家人下卦之離,進為睽之上卦。六居五尊位,有勢矣。以卦體言之,則以六五虛中之主,下應九二剛中之臣。得輔矣。然三者皆柔之為也。故僅小事吉而已。柔進上行,得中而應乎剛,在鼎則為元亨,在睽僅為小事,則爻同而事異故也。

天地睽而其事同也,男女睽而其志通也,萬物睽而其事類也,睽之時用大矣哉。

天高地下,睽也,然陽降陰升而成化育之事則同矣。男女異質,睽也,然男倡女隨,志則通矣。生物萬殊,睽也,然此感彼應,事則類矣。睽,小也。睽而終同,則其用大矣。故極贊之。

《象》曰:上火下澤,睽,君子以同而異。

二卦合體而性不同。君子以此,于大同之中知所當異。和而不流,羣而不黨是也。彖傳于睽言合,君子濟睽之功也。象于同言異,君子不苟同之性也。然惟有不苟同之君子,乃能合天下之睽。

初九,悔亡。喪馬勿逐,自復。見惡人,无咎。

初无正應,宜有悔也。然居睽之時,陽剛得正,悔亦可亡。下卦為兌為毀折,有所喪失之象。四互三五為坎,為亟心之馬,有喪馬勿逐自復之象。坎又為盜,惡人之象。見惡人亦可无咎。所謂見者,不得已而遇之之詞,如孔子之于陽貨也。若往求見,則為逐矣。此爻言當睽之時,正應不可必得,不可強人之合。惟去者不追,聽其自還。來者不拒,雖惡人亦見。其善于處睽者也。

《象》曰:見惡人,以辟咎也。

此咎作殃咎之咎。

九二,遇主于巷,无咎。

二變互三四為艮為徑路,巷之象。二五正應,遇之之象。二五本正應也。以當睽之時,多所乖隔。二以剛中之才,具和悅之性,委曲相求,以得遇主而成濟睽之功,故无咎。

《象》曰:遇主于巷,未失道也。

正應,非有邪也。

六三,見輿曳,其牛掣。其人天且劓,无初有終。

三互坎有輿象。二以剛在後,輿為曳之象。離有牛象。四以剛居前,其牛掣之象。天,去髪之刑。劓,去鼻之刑。皆傷于上者。天而又劓,重傷也。離為目,有見之之象。三與上皆言見,非實有是事,而見為如此耳。三與上本正應,而二在後,有見輿曳之象。四隔于前,有見牛掣之象。上九猜狠方深,見為被傷,天且劓之象。二陽厄之如此,是无初也。終得正應,有終矣。三以不正之陰,承乘應皆不正之陽,故其象如此。

《象》曰:見輿曳,位不當也。无初有終,遇剛也。

以六居三,在二陽之間,不當也。遇剛,正應也。三雖善遇,非上之剛明,亦不得遇也。

九四,睽孤,遇元夫,交孚,厲无咎。

九四无應,上下皆陰柔小人,有睽孤之象。初九同德,有遇元夫交孚之象。元,善之長,惡之反,初剛而得正,故為元夫。然當睽之時,惟恐交孚之不至,必以危厲處之,乃无咎也。初視四為惡人,四視初為元夫者,初得正而四不正也。不正而終有遇者,喜其陽剛之同德也。

《象》曰:交孚无咎,志行也。

得人以濟睽也。

六五,悔亡,厥宗噬膚,往何咎。

睽時以陰居陽,有悔也,然居中得應,悔可亡矣。厥宗,指九二于五,猶宗臣也。二兌口,有噬膚象。噬膚,本義謂其易合。程傳謂五雖陰柔之才,二輔以陽剛之道而深入之。如姬公之于周成,入之者深也。今兼用之,五柔易合二,入之者深,明良道合,往以濟睽,何咎之有。

《象》曰:厥宗噬膚,往有慶也。

傳推言之,言睽可濟天下之慶,豈但免咎已乎。

上九,睽孤。見豕負塗,載鬼一車。先張之弧,後說之弧。匪寇婚媾,往遇雨則吉。

上九六三正應,非孤而曰孤者。睽極多疑,孤生于所見也。三互四五為坎,有豕象,又為水,有塗象。三以陰居二陽之上。又坎為隱伏,有載鬼一車象。三見四,有牛掣象。上見三,為豕之負塗,且疑其汙我矣。三見二,有輿曳象。上見三,則為載鬼一車,且疑其祟我矣。弓矢本取象于睽。又坎為弓,又為狐疑。先張之弧,疑之也。後脫之弧,疑漸去矣。上變震為歸妹,有婚媾象。匪寇婚媾,知三非寇而實親也。坎又為雨,陰陽和則雨。遇雨則吉,遇六三也。言疑盡釋,睽終復合也。

《象》曰:遇雨之吉,羣疑亡也。

羣疑,指上所見。全卦當睽之時,是以不可大有所為。而睽有終合之理,故小事猶可獲吉。六爻皆始睽終合。二五,三上以正應而終合。初四非應,以同德而亦終合。天下事未有終于乖違者,所以貴有濟睽之功也。

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