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家人卦 離下巽上
家人下離上巽,風自火出,有由家及外之象。又卦中二五有男正位乎外,女正位乎內之象。以六爻推之,有上父初子,五三夫四二婦,五兄三弟之象,故爲家人。家人次明夷。按《序卦》:傷于外者必反于家,故受之以家人。被傷于外必反于內,家人所以次明夷也。彖專言女而彖傳推之一家,內正而外无不正也。六爻內三爻多言女子之事,外三爻多言男子之事。其間內外剛柔皆有定位,所以爲家道之善也。
家人,利女貞。
家人,一家之人也。九五居外,六二居內,男女正位之象。長女居上,中女居下,尊卑有序之象。四陽二陰,陽強陰弱,夫唱婦隨之象。二柔皆居柔位,執柔不敢抗之象。內明外巽,處家之象。自初至五皆貞,尊卑安于其分之象。而卦曰利女貞,女先正乎內也。八卦正位,離在二,巽在四。此卦長女位四,中女位二,女之貞也。正天下莫難于一家,一家莫難于一婦。一婦正則內正,而外无不正矣。
《彖》曰:家人,女正位乎內,男正位乎外。男女正,天地之大義也。
卦專言女,此兼言男。蓋男女內外俱正,乃爲治家之道,故即卦中九五六二二爻而推言之也。
家人有嚴君焉,父母之謂也。
嚴君,尊嚴之君長也。前既言男女之正,此又推本于父母之嚴。蓋父母者,一家之君長也。君長嚴則臣下肅,父母嚴則家道齊。必父母之嚴于其子,如君之嚴于臣,則倫理一定,上下截然整齊矣。或疑,父嚴母慈,而此皆稱嚴者,蓋母之不嚴則庇子弟之過,亂內外之別,家之不齊率由於此,故亦稱嚴,正恐其過于慈也。此節本義謂亦指二五,然五剛二柔,于嚴義未甚合。按《大全》丘氏謂:此卦內三爻女子之事,外三爻男子之事。初爲人女,二爲人妻,三爲人母。四爲人子,五爲人夫,上爲人父。三上皆剛,有合于嚴君之義。且前節言夫婦,此言父母,末又以六爻旁通,取象一家,意尤曲盡。
父父,子子,兄兄,弟弟,夫夫,婦婦,而家道正。正家而天下定矣。
上父初子,上下相去甚遠而其分嚴。五兄三弟,上下相去甚近而其情親。五夫四婦,三夫二婦,雖相比而亦未嘗无上下之分也。卦但言女貞,夫子即爻象旁通言外之意,而治家之道乃盡也。
《象》曰:風自火出,家人,君子以言有物而行有恒。
火熾則風生。君子觀風火之象,知凡事由家而出,而家之本又在乎身也。脩身莫大于言行,言必有物,實而不虛。行必有恒,常而不變。則身修而家治矣。
初九,閑有家,悔亡。
離體中虛有家象,變艮爲門爲止,有防閑之之象。凡事謹始。初之時當閑,而九之剛明能閑之。蓋離則有先見之明,陽剛則有威如之吉。如男不入,女不出,皆所以閑之也。推此類,凡事閑之于初,悔可无矣。然能謹閑可免悔,不閑且如何哉。
《象》曰:閑有家,志未變也。
志未變而豫防之則易,若已變而治之,則傷恩失義亦无及矣。
六二,无攸遂,在中饋,貞吉。
六二上應九五,有无遂事而順從其夫之象。在下卦之中,互坎爲酒食,有居中唯酒食是議之象。柔順中正,女之正位乎內者也,故曰貞吉。
《象》曰:六二之吉,順以巽也。
柔順中正而上應九五也。
九三,家人嗃嗃,悔厲吉。婦子嘻嘻,終吝。
九三重剛不中,故有嗃嗃嚴厲之象。比乎二四兩柔之間,又有婦子嘻嘻之象。治家之道,過剛不中,不无悔厲。然以義勝情,猶可獲吉。若縱情敗度,則家道以壞矣,豈不終可吝乎。悔自凶趨吉,吝自吉趨凶。
《象》曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。
過嚴未失治家之道,失節則必亂矣。
六四,富家,大吉。
陽主義,陰主利。六四以陰居陰,得位之正,介乎九三九五之間。以柔得剛,以虛受實。又巽爲利市三倍,故有能富盛其家之象,大吉之占也。《大全》以主家之婦言之,時解以言大臣理財,于家人之義未協。然爲人臣者占得之,則以爲理財之占亦可也。
《象》曰:富家大吉,順在位也。
以柔順而居陰之正位,能保其富者也。
九五,王假有家,勿恤,吉。
假,至也。九五剛健中正,應六二之柔順中正,能修身以至于其家者。勿用憂恤,吉可知矣。初閑有家,家道之始。此有家,家道之成。中互坎爲憂,此出坎外,故有勿恤之象。
《象》曰:王假有家,交相愛也。
五愛二之內助,二愛五之刑家,所謂假也。
上九,有孚,威如,終吉。
陽爻實,有有孚之象。以剛居上,有威如之象。有孚則至誠惻怛,可聯一家之心而不至于離。威如則整齊嚴肅,可振一家之事而不至于瀆。故長久得吉也。三以剛居剛,故有悔厲。上以剛居柔,又卦之終以威爲正家之本,故終吉。
《象》曰:威如之吉,反身之謂也。
反身自治則人畏服,非作意以威之也。如言有物,行有恒是也。全卦以正家必先乎內,又上下卦爲長女中女之象,故專言女貞。彖傳六爻,則推爲一家之象。彖傳以上爲父,初爲子,五三夫,四二婦,五兄,三弟,而一家之長幼備矣。先儒又謂內三爻女子之事,外三爻男子之事。男女有定位,而爻之剛柔亦不可易。女子未嫁,律身宜嚴,故九居初以自閑也。婦道宜順,故六居二,无遂事也。母道恐慈之過,故寧爲九三之嗃嗃。此女正位乎內也。子道宜順,故六四爲富家。夫道貴義,故九居五則刑家。上則爲人父之事,嚴君一家之主,威如所以吉也。此男正位乎外也。蓋正家之道莫詳於此,而占者又隨事以求其義,未可泥也。
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