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55. 豐卦

Jack 在 2011, 九月 24 - 13:52 發表
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  震上離下

豐,亨,王假之,勿憂,宜日中。

豐者,至滿至高而極盛之義。為卦下離明,上震動,故亨。時既極盛,為人君者其喜乎?其憂乎?蓋庸君則喜,賢君則憂。憂之何如?憂其盛極則必衰,盈久則必虧也。今曰:王假之,勿憂,宜日中,戒後世王者豐之道也。假,大也。當依馬融作古雅反,王假之與孟子王請大之同。豐,盛之時,地大物眾,王者當務行寛大,勿用屑,屑然徒憂,蓋豐盛之極,固不可不憂,然徒憂亦无益。天下之事,唯中乃无憂,不中則有憂,勿憂之道,宜以日中為法,苟能如日之正中,无所偏照,則可常保其豐茲,蓋聖人持盈守中,滿而不溢,高而不危之道也。

初九,遇其配主,雖旬无咎,往有尚。

陰乃陽之配,以九遇六,配也。六二乃下卦離之主爻,故言主,與明夷六二言主人同,皆指六二也。今以初九之剛,遇六二之柔,雖周旋至于旬日,而无相資之益,然亦无咎,但不可過旬耳。往,謂往與四合。初之應在四,今九四與初九不相應,在它卦為兩剛相敵而不相得,在豐卦則雷電皆至明動,相資者也。初亟往而與之合,則有相資之益,而可嘉尚,若與六二相比,過旬而不往,則徒爾。以火濟火,災及之矣。不係卦名,以其在豐之初,未至於豐也。

六二,豐其蔀,日中見斗,往得疑疾,有孚發若,吉。

蔀乃周匝障蔽之物,二之應在五,而六五為上六小人所蔽,故其象為豐其蔀。斗以昏見,日中无見斗之理,日中而見斗則俾晝作夜,以象豐盛之時遇暗君也。往得疑疾,謂二往從五則反致其疑而見疾也。二五本同德相孚者也,二能積其誠意以感發之,則五雖柔暗,亦當釋其疑疾而撤去其蔽,此則轉凶為吉之道也,故曰有孚發若吉。若,語辭。

九三,豐其沛,日中見沬,折其右肱,无咎。

豐其蔀者,蔽其所居也。豐其沛者,蔽其所行也。沛當依釋文作斾,旌旗之屬也。沬,音昧,斗杓後星也。沛與沬皆指上六,日中而見沬則陰暗尤甚於見斗也,九三與上六為正應,上六乃大其障蔽于上,在其下者幽暗而不可行,是故九三雖有剛明之才,亦无以自見也。肱以右為用,折則不可用矣,非其咎也。易以陽為右,陰為左,九三陽爻故稱右。

九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。

四承五,故其象亦為豐其蔀,日中見斗。夷,醜類。主,指五。或疑九四震體,震以陽爻為主,而指六五陰爻為主,何也?曰六五尊居君位,豐之主也,九四臣也,臣不可為主也。九六陰陽相合而不稱配者,君不可以配臣也。稱夷者,以君臣同體而言也,當此豐盛之世,暗君在上,為小人所蔽,故日中反為昏暗之時,若以九四剛明之才,輔相之則君臣相遇,亦轉凶為吉之道也。豐與明夷大率相似,所不為明夷者,賴有九四爾。

六五,來章,有慶譽,吉。

章指九四,以剛居柔,而剛柔文,故為章。不言章來而言來章,欲六五之柔來致剛明之賢也。六五下无正應,而能來致九四以為己輔,則雖柔必強,雖暗必明,當有慶又有譽而吉。不係卦名,不自以為豐也。不自以為豐,然後能來致九四之章。

上六,豐其屋,蔀其家,闚其戶,闃其无人,三歲不覿,凶。

上居豐盛至極之地,乃豐大其屋以自高,又為蔀周匝其家以自障蔽,不明其矣。家與戶皆指九三,人亦指九三。閴,苦鵙反,靜也。閴其无人,謂九三離體本明,上六障蔽之,而其明弗彰,雖有人,猶无人也。覿,私見也。上以豐盛自高,深居簡出,而不與物接,則无人見之,是以三歲之久,雖九三之正應,亦不與之私見也。自絕如此,得不凶乎。

 

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