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27. 頤卦

Jack 在 2011, 十一月 9 - 21:35 發表
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 震下艮上

頤,貞吉。觀頤,自求口實。

彖曰:頤,貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也。自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢,以及萬民,頤之時大矣哉。

頤,口頰也。下動而上止,其為頤乎。身之而養也。頤為養乎。民由上養,正乃吉也。止而待之,養之道也。動而求之,見利遷也。故下動皆凶,上止皆吉。觀頤自養,正為吉乎。萬物待天地之養也,百姓待聖人之養也。聖人待賢人之治也。故在於養賢,則聖人昭昭焉。分賢不肖,白黒也。中人效而為之,其意無別也。不知賢,孰果謂天下之賢也。故曰大哉。

象曰:山下有雷,頤,君子以愼言語,節飲食。

山中雷震,養萬物,是謂頤之象也。言語者,禍福之幾也。飲食者,康疾之由也。動止得其道,身乃安頤,莫過是也。

初九,舎爾靈龜,觀我朶頤,凶。

象曰:觀我朶頤,亦不足貴也。

初以動之先,嚼而求徒朶其頤而已。恃三之附,以為己之才也。而又趨其應,不卜吉凶之去就,多求養而無節,凶其宜也。雖附又應,豈足貴哉。

六二,顚頤,拂經,于丘頤,征凶。

象曰:六二征凶,行失類也。

倒養於下,近而非應,違其常理也。丘頤,地之高,剛上者也。震體動則頤,下體皆上也。動而上求之謂也。養於初矣,而又上征,無其應也。是失其類,無恒拂常於頤之上,凶之道也。

六三,拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。

象曰:十年勿用,道大悖也。

剛動柔朶,猶為凶也。況失位之柔也。雖應於上,上剛而極止,下柔而極動,性極相違,求養於上,違背之道,無甚於斯,故征之凶也。至於數極而不見用,無攸利也。

六四,顚頤,吉。虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。

象曰:顚頤之吉,上施光也。

頤貴其止於正也,雖下顚養而得位,靜止施而不求,故吉也。非無情也。止以待時,故視其所視,不眶盱也,非無欲也。義然後取,待逐安其所也。頤之吉,雖顚而無咎也。

六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。

象曰:居貞之吉,順以從上也。

居尊而上從己,無政而不能於化,違其常理者也。附賢守正而吉矣,不可涉難也。

上九,由頤,厲吉,利涉大川。

象曰:由頤厲吉,大有慶也。

陽艮主也,五附之而保其尊,三應之而保其至,頤之得養,由上止而成也。居位擅民,厲之道,得時可尚,故吉而有慶也。剛以濟衆,何險之有乎?是以利涉也。