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57. 巽卦

Jack 在 2011, 九月 24 - 14:14 發表
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  巽下巽上

巽,小亨,利有攸往,利見大人。

巽,入也。一陰伏於二陽之下,有柔行巽入之象,卦疊兩巽,則上下相巽而柔皆順乎剛,雖有亨道,然過柔則懦,故其占僅為小亨。巽順前无險阻,故其占又為利有攸往,柔非剛不能自立,故其占又為利見大人,大人指九五。

初六,進退,利武人之貞。

進退與觀六三同,彼指九五,此前自謂,皆巽體也。巽申命行事之卦也,令出則務在必行,豈宜或進或退。初六卑巽而不中,柔懦而不武,故或進或退,而不能自決也,若以武人處之,則貞固足以幹事矣,故曰利武人之貞。陰爻何以為武人?陽主生,陰主殺,故履六三與此皆言武人。

九二,巽在牀下,用史巫紛若,吉,无咎。

牀以安身,巽在牀下,過巽而不自安之謂。古之人,尊者坐于牀,卑者俯伏拜跪于牀下,當巽之時,以九居二,其位不當,故其象如此。史指三,巫指四,古者祭禱則用史巫。史以人之意達于鬼神,巫以鬼神之意達于人。三近二,故為史。四近五,故為巫。二與四,三與五,同功而異位,故三可達二意于五,四可達五意于二也。六子自相遇之卦,與乾坤同,例无正應。今九二、九五兩剛本不相應,非用三四不能達也,二於是盡其卑巽,俯伏拜跪于牀下,三四交相往來於二五之間,猶祭禱而用史巫之紛紛,遂有感應之吉,而无過巽之咎也。夫九二卑巽如此,毋乃為諂乎。然當巽之時,不厭其卑巽,況用之於事神,蓋其陽剛中實至敬,盡禮出于忠心之真誠,非諂也。《孔子家語》云:祝以孝告,嘏以慈告。王肅注云:祝通孝子語於先祖,嘏傳先祖語於孝子。家語之所謂祝嘏,即易之所謂史巫也。

九三,頻巽,吝。

頻與復六三頻復之頻同。三居下卦之窮,故復六三巽九三皆曰頻,九三爻位皆剛,本不能巽,況在重巽之時,下无正應,不得已而巽於六四,此乃窮蹙无可奈何而後勉為之巽,猶人行至水頻,更无可進之地,而其勢窮蹙不容不退步也。其巽如此,故吝夫頻一也,何咎之有。窮而卑巽,則可羞吝也。

六四,悔亡,田獲三品。

巽以一陰伏於二陽之下,是之謂巽。在重巽則六四之柔乘九三九二兩剛之上,是不巽也,能无悔乎?悔亡者,居得其正,又在上體之下也。三品指下三爻,初六之柔,九二之中,九三之剛,是為三品。四居五下,巽順而盡事居之禮,故初六、九二、九三皆巽順之,是猶畋獵而有三品之獲也。王制云:諸候無事歲三田,一為乾豆,二為賓客,三為充君之疱,即此三品也。

九五,貞吉,悔亡,无不利。无初有終。先庚三日,後庚三日,吉。

巽有四剛爻,九二九三上九皆言巽,獨九五不言巽。九五蓋人君之尊,不可過於巽也。夫尊居君位,為巽之主,命令之所自出,固守以正乃吉,否則有悔。今九五之處巽,既中且正,是以吉而悔亡,又无不利。初謂事之始,无初始未善也。有終,既更而後善也。卦互兌為口,所以出命也。兌居西方,故言庚。初在互兌三畫之先,先庚三日也。五在互兌三畫之後,後庚三日也。庚者更也,出命於未更三日之先,又申之於既更三日之後,則所行之事无不善,故吉先後皆去聲。

上九,巽在牀下,喪其資斧,貞凶。

巽在牀下,過於巽也。資斧利用之器,喪其資斧,下无應而失助也。巽至上九,巽極當變,不可固執也。故戒之曰貞。九二上九皆失位,爻辭皆曰巽在牀下,一吉而上凶何也?曰巽以中正為貴,九二雖不正,其處巽則得中故吉,上九不正又不中又不知變,故凶。