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24. 復卦

Jack 在 2011, 九月 25 - 20:00 發表
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 卦  震下坤上(地雷復)

復,《序卦》:物不可以終盡,剝窮上反下,故受之以復。物无剝盡之理,故剝極則復來。陰極則陽生,陽剝極於上而復生於下,窮上而反下也,復所以次剝也。為卦一陽生於五陰之下,陰極而陽復也。歲十月陰盛既極,冬至則一陽復生於地中,故為復也。陽,君子之道。陽消極而復反,君子之道消,極而復長也,故為反善之義。

 

復,亨。出入无疾,朋來无咎。

復,亨;既復,則亨也。陽氣復生於下,漸亨盛而生育萬物。君子之道既復,則漸以亨通,澤於天下,故復則有亨盛之理也。出入无疾,出入謂生長。復生於內,入也。長進於外,出也。先云出,語順耳。陽生非自外也,來於內,故謂之入。物之始生,其氣至微,故多屯艱。陽之始生,其氣至微,故多摧折。春陽之發,為陰寒所折,觀草木於朝暮,則可見矣。出入无疾,謂微陽生長无害之者也,既无害之,而其類漸進而來,則將亨盛,故无咎也。所謂咎在氣,則為差忒。在君子,則為抑塞不得盡其理。陽之當復,雖使有疾之固,不能止其復也。但為阻礙耳。而卦之才,有无疾之義,乃復道之善也。一陽始生至微,固未能勝帬陰而發生萬物,必待諸陽之來,然後能成生物之功,而无差忒,以朋來而无咎也。三陽,子丑寅之氣。生成萬物,眾陽之功也。若君子之道既消,而復豈能便勝於小人,必待其朋類漸盛,則能協力以勝之也。

 

反復其道,七日來復,利有攸往。

謂消長之道,反復迭至。陽之消,至七日而來復。姤,陽之始消也,七變而成復,故云七日,謂七更也。臨云「八月有凶」,謂陽長至于陰長,歷八月也。陽盡則陰退,君子道長,小人道消,故利有攸往也。

 

彖曰:復,亨。剛反,動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎,

復,亨,謂剛反而亨也。陽剛消極而來反,既來反,則漸長盛而亨通矣。動而以順行,是以出入无疾,朋來无咎。以卦才言,其所以然也。下動而上,順是動而以順行也。陽剛反而順動,是以得出入无疾,朋來而无咎也,朋之來亦順動也。

 

反復其道,七日來復,天行也。利有攸往,剛長也。復其見天地之心乎。

其道反復往來,迭消迭息,七日而來復者,天地之運行如是也。消長相因,天之理也,陽剛君子之道長,故利有攸往,一陽復於下,乃天地生物之心也。先儒皆以靜為見天地之心,蓋不知動之端乃天地之心也,非知道者孰能識之。

 

象曰:雷在地中,復,先王以至日閉關,商旅不行,后不省方。

雷者,陰陽相薄而成聲,當陽之微未能發也,雷在地中,陽始復之時也。陽始生於下而甚微,安靜而後能長。先王順天道,當至日,陽之始生,安靜以養之,故閉關使商旅不得行,人君不省視四方,觀復之象,而順天道也。在一人之身亦然,當安靜以養其陽。

 

初九,不遠復,无悔,元吉。

復者,陽反來復也。陽君子之道,故復為反害之義。初剛陽來復,處卦之初,復之最先者也,是不遠而復也。失而後有復,不失則何復之有。惟失之不遠,而復則不至於悔,大善而吉也。祗,宜音袛,抵也。《玉篇》云:適也。義亦同。无祗悔,不至於悔也。坎卦曰「祗既平,无咎」,謂至既平也。顏子无形顯之過,夫子謂其庶幾乃无祗悔也。過既未形而改,何悔之有。既未能不勉而中,所欲不踰矩,是有過也。然其明而剛,故一有不善未嘗不知,既知未嘗不遽改,故不至於悔,乃不遠復也。祗,陸德明音支,玉篇五經文字,羣經音辨並見衣部。

 

象曰:不遠之復,以修身也。

不遠而復者,君子所以修其身之道也。學問之道无他也,唯知不善則速改以從善而已。

 

六二,休復,吉。

二雖陰爻,處中正而切比於初,志從於陽,能下仁也,復之休美者也。復者復於禮也,復禮則為仁。初陽復,復於仁也。二比而下之所以美而吉也。

 

象曰:休復之吉,以下仁也。

為復之休美而吉者,以其能下仁也。仁者,天下之公,善之本也。初復於仁,二能親而下之,是以吉也。

 

六三,頻復,厲,无咎。

三以陰躁動,處動之極。復之頻數而不能固者也,復貴安固,頻復頻失,不安於復也。復善而屢失,危之道也。聖人開遷善之道與其復,而危其屢失,故云「厲,无咎」。不可以頻失,而戒其復也。頻失則為危。屢復何咎過?在失而不在復也。

 

象曰:頻復之厲,義无咎也。

頻復頻失雖為危厲,然復善之義則无咎矣。

 

六四,中行獨復。

此爻之義最宜,詳玩四行,群陰之中而獨能復,自處於正,下應於陽剛,其志可謂善矣。不言吉凶者,蓋四以柔居群陰之間,初方甚微,不足以相援,无可濟之理,故聖人但稱其能獨復,而不欲言其獨從道而必凶也。曰:然則不言无咎,何也?曰:以陰居陰,柔弱之甚,雖有從陽之志,終不克濟,非无咎也。 

 

象曰:中行獨復,以從道也。

稱其獨復者,以其從陽剛君子之善道也。

 

六五,敦復,无悔。

六五以中順之德處君位,能敦篤於復善者也,故无悔。雖本善,戒亦在其中矣。陽復方微之時,以柔居尊,下復无助,未能致亨吉也,能无悔而已。

 

象曰:敦復无悔,中以自考也。

以中道自成也。五以陰居尊處中而體順,能敦篤其志,以中道自成則可以无悔也。自成,謂其中順之德。 

 

上六,迷復,凶,有災眚,用行師,終有大敗,以其國君,凶。至于十年不克征。

以陰柔居復之終,終迷不復者也,迷而不復,其凶可知。有災眚,災,天災自外來;眚,己過由自作。既迷不復善,在己則動皆過失,災禍亦自外而至,蓋所招也。迷道不復,无施而可用,以行師終有大敗,以之為國則君之凶也。十年者,數之終至於十年。不克征,謂終不能行。既迷於道,何時而可行也。

 

象曰:迷復之凶,反君道也。

復則合道,既迷於復,與道相反也,其凶可知。以其國君凶,謂其反君道也。人君居上,而治眾當從天下之善,乃迷於復,反君之道也。非止人君,凡人迷於復者,皆反道而凶也。