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30. 離卦

Jack 在 2011, 四月 17 - 21:42 發表
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  離卦  離下離上

離,利貞,亨。

【注】離之為卦,以柔為正,故必貞而後乃亨,故曰利貞亨也。

 

畜牝牛吉。

【注】柔處于內而履正中,牝之善也。外強而內順,牛之善也。離之為體,以柔順為主者也,故不可以畜剛猛之物,而吉於畜牝牛也。

 

《彖》曰:離,麗也。

【注】麗,猶著也,各得所著之宜。

 

日月麗乎天,百榖草木麗乎土,重明以麗乎正,乃化成天下。 柔麗乎中正,故亨,是以畜牝牛吉也。

【注】柔著于中正,乃得通也。柔通之吉,極於畜牝牛,不能及剛猛也。

 

《象》曰:明兩作,離,大人以繼明照于四方。

【注】繼,謂不絕也。明照相繼,不絕曠也。

 

初九,履錯然,敬之,无咎。

【注】錯然者,警慎之貌也。處離之始,將進而盛,未在既濟,故宜慎其所履,以敬為務,辟其咎也。

 

《象》曰:履錯之敬,以辟咎也。

六二,黃離,元吉。

【注】居中得位,以柔處柔,履文明之盛而得其中,故曰黃離元吉也。

 

《象》曰:黃離元吉,得中道也。

九三,日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。

【注】嗟,憂歎之辭也。處下離之終,明在將沒,故曰日昃之離也。明在將終, 若不委之於人,養志无為,則至於耋老有嗟,凶矣,故曰「不鼓缶而歌,則大耋之嗟凶」也。

 

《象》曰:日昃之離,何可久也。

九四,突如其來如,焚如,死如,棄如。

【注】處於明道始變之際,昏而始曉,沒而始出,故曰突如其來如。其明始進,其炎始盛,故曰焚如。逼近至尊,履非其位,欲進其盛,以炎其上,命必不終,故曰死如。違離之義,无應无承,眾所不容,故曰棄如也。

 

《象》曰:突如其來如,无所容也。

六五,出涕沱若,戚嗟若,吉。

【注】履非其位,不勝所履。以柔乘剛,不能制下,下剛而進,將來害己,憂傷之深,至于沱嗟也。然所麗在尊,四為逆首,憂傷至深,眾之所助,故乃沱嗟而獲吉也。

 

《象》曰:六五之吉,離王公也。

上九,王用出征,有嘉折首、獲匪其醜,无咎。

【注】離,麗也。各得安其所麗謂之離。處離之極,離道已成,則除其非類,以去民害,王用出征之時也。故必有嘉折首,獲匪其醜,乃得无咎也。

 

《象》曰:王用出征,以正邦也。