9. 小畜卦

讀古書＞＞ 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12 

　小畜　乾下巽上

小畜，亨。

注云：不能畜大止健，剛志故行，是以亨。

密雲不雨，自我西郊。

《彖》曰：小畜，柔得位而上下應之，曰小畜。

注云：謂六四也，成卦之義在此爻也。體无二陰以分其應,，故上下應之也。既得其位，而上下應之，三不能陵，小畜之義也。

健而巽，剛中而志行，乃亨。密雲不雨，尚往也；自我西郊，施未行也。

注云：小畜之勢，足作密雲，乃自我西郊，未足以為雨也。何由知未能為雨？夫能為雨者，陽上薄陰，陰能固之，然後烝而為雨。今不能制初九之復道，固九二之牽復，九三更以不能復為劣也。下方尚往，施豈得行？故密雲而不能為雨，尚往故也。何以明之？去陰能固之，然後乃雨乎。上九獨能固九三之路，故九三不可以進而輿說輻也。能固其路而安於上，故得既雨既處。若四、三皆能若上九之善畜，則能雨明矣。故舉一卦而論之，能為小畜密雲而已。陰苟不足以固陽，則雖復至盛，密雲自我西郊，故不能雨也。雨之未下，即施之未行也。《彖》全論一卦之體，故曰「密雲不雨」。《象》各言一爻之德，故曰「既雨既處」也。

《象》曰：風行天上，小畜。君子以懿文德。

注云：未能行其施者，故可以懿文德而已。

初九，復自道，何其咎？吉。

注云：處乾之始，以升巽初，四為己應，不距己者也。以陽升陰，復自其道，順而无違，何所犯咎，得義之吉。

《象》曰：復自道，其義吉也。

九二，牽復，吉。

注云：處乾之中，以升巽五，五非畜極，非固己者也。雖不能若陰之不違，可牽以獲復，是以吉也。

《象》曰：牽復在中，亦不自失也。

九三，輿說輻。夫妻反目。

注云：上為畜盛，不可牽征，以斯而進，故必說輻也。己為陽極，上為陰長，畜於陰長，不能自復，方之「夫妻反目」之義也。

《象》曰：夫妻反目，不能正室也。

六四，有孚，血去惕出，无咎。

注云：夫言血者，陽犯陰也。四乘於三，近不相得，三務於進，而己隔之，將懼侵克者也。上亦惡三而能制焉，志與上合，共同斯誠，三雖逼己，而不能犯，故得血去懼除，保无咎也。

《象》曰：有孚惕出，上合志也。

九五，有孚攣如，富以其鄰。

注云：處得尊位，不疑於二，來而不距。二牽己攣，不為專固，有孚攣如之謂也。以陽居陽，處實者也。居盛處實而不專固，富以其鄰者也。

《象》曰：有孚攣如，不獨富也。

上九，既雨既處，尚德載，婦貞厲，月幾望，君子征凶。

注云：處小畜之極，能畜者也。陽不獲亨，故既雨也。剛不能侵，故既處也。體巽處上，剛不敢犯，尚德者也。為陰之長，能畜剛健，德積載者也。婦制其夫，臣制其君，雖貞近危，故曰婦貞厲也。陰之盈盛莫盛於此，故曰月幾望也。滿而又進，必失其道，陰疑於陽，必見戰伐，雖復君子，以征必凶，故曰君子征凶也。

《象》曰：既雨既處，德積載也。君子征凶，有所疑也。

注云：夫處下可以征而无咎者，唯泰也則然。坤本體下，又順而弱，不能敵剛，故可以全其類，征而吉也。自此以往，則其進各有難矣。夫巽雖不能若艮之善畜，猶不肯為坤之順從也，故可得少進，不可盡陵也。是以初九、九二，其復則可，至於九三，則輿說輻也。夫大畜者，畜之極也。畜而不已，畜極則通，是以其畜之盛在於四、五，至于上九，道乃大行。小畜積極而後乃能畜，是以四、五可以進，而上九說征之輻。