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52. 艮卦 (艮為山)

Jack 在 2011, 四月 18 - 17:05 發表

  艮卦 (艮為山)

艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人。无咎。初六,艮其趾,无咎,利永貞。六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。九三,艮其限,列其夤,厲薰心。六四,艮其身,无咎。六五,艮其輔,言有序,悔亡。上九,敦艮,吉。

彖曰:艮,止也,時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。(圖:小配)

止、停止,重山阻擋去路。

艮字原義為反身看、回頭看,或者用力看、努力看、狠視。引申又有小心、注意,照顧、養護的意思。在《周易》中卦義又引申為止,停止。

帛書作根,歸藏作狠。鄭玄:「艮之言很也。」《說文》:「艮,很也,从匕目。匕目,猶目相匕,不相下也。」艮字是兩目相比(匕通比),就是兩眼對看而不相退讓,以表達「很」(狠)的意思。

就造字形構來看,艮的小篆與見字很像,差別在見下為「正人」,艮下的匕為「反人」,所以艮即「反見」,象徵人回頭而視,有別於「見」之正面看。不過更具體的來說「回頭」又傳達出什麼意義?這是一個看圖説故事的問題,「回頭看」可能是不想理會、討厭,或者是拒絕。但也可能是小心、注意,或者是照顧。這要看物體在什麼位置。

我們若配合三畫卦艮的卦象來想「回頭看」的意義,則會發現到卦象與古艮字之間存在著相當有意思的關聯。當艮在內時,另一卦在外卦相當於在人的前面,東西在前面而轉過頭那麼就是討厭、不想理會,拒絕的意思,因此艮在內時取象為拒止。反過來,若艮在外,另一卦就在內卦也就是後面,東西在後面時回頭看代表吸引你的注意,引申為照顧、養護的意思。所以艮在外時取象為藏養、照顧。

根據清華簡《筮法》的〈卦位圖〉以及今傳的後天八卦,艮居東北,正處冬季一年結束的時候,特別在清華簡,艮與離(羅)同處「冬藏」的季節,這也是《說卦傳》說的:「艮,東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。」由此可見,艮卦具有終養萬物之義,即養護、照顧之卦象。

艮與兌作為旁通的兩卦,其古字形構皆取象自人之身體,艮取象自眼,兌取象自口。艮兌兩卦,最早可能講的是人與人溝通之事。艮卦表示以眼溝通,或者轉頭不想見、拒絕(反見),或者怒目狠視(匕目),阻止對方說話,或者轉頭而視以表達在意、注意。而兌為說,表示有話好好說,說到讓對方高興(悅)為止。

六畫卦的艮為重山之象,重重的山擋住去路,去路不通,凡事停止無法前進。或兩人相背而無以正面相見之象,因此尋人不著,這也是卦辭所說的「艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人」。大體來說,得艮卦凡事停止不前,原地踏步,尋人不著,諸事不順遂,好事擦身而過,會遇到諸如差一號就中頭彩這種讓人惋惜的事,若能安之若命,順應時勢,當止則止,力求守住本位,不踰越,那麼可以求得不犯錯。但若一意孤行,該停止而卻反而躁動妄行,則容易遭遇災咎。因此得此卦者建議深居簡出,不要積極做為,能夠不犯錯已是最佳結果。

卦序上艮在震之後,與震卦相綜的對卦。《序卦》:「震者動也。物不可以終動,止之,故受之以艮,艮者止也。」

在經文的解釋上,傳統以「止」來詮釋艮於文義相當彆扭而多有不通順之處,應當改以「反見」來解讀。亦可以諸如注意、照顧等引申義來解釋,特別是外卦三爻,而這也符合艮卦在外時為養護之義的取象原則。

全卦講的是找人的過程。初六開始看到人站得好好的(艮其趾),但緊接著人從高處墜落而來不及拯救(不拯其隨)。待找到時人已受傷(列其夤,厲熏心)。因此走到他身邊照顧(艮其身),還好人還能夠講話(艮其輔,言有序),表示沒有生命危險,最終而給予了最好的照護(敦艮)而以喜劇收場。

艮其背,不獲其身。行其庭,不見其人,无咎。

《彖》曰:艮,止也,時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也,是以不獲其身。行其庭不見其人,无咎也。

《象》曰:兼山,艮,君子以思不出其位。

回頭看到他的背,但卻追不到他的人。即使進入了他家庭院,還是見不到人。沒有罪咎。

此言尋人不著。雖然瞥見了他的背影,卻還是錯過了他的人,沒能正面遇到。即使到了他家裡,走到庭院了,還是沒能找到。此喻指凡事都會錯身而過,遍尋不著。事情原地空轉而難有進度。

艮應當做「反見」,回頭看的意思。「艮其背」為回頭瞥見到他的背影,意謂兩人錯身而過,但又追不到人。

傳統皆將艮解釋為止,但其字義相當曲折而難解。高亨將艮解釋為顧,照顧的顧,認為這段講的是照顧好背,卻沒照顧好身體,因小失大之意。於文義似乎較為接近,但與後文仍難以銜接。

初六,艮其趾,无咎,利永貞。

《象》曰:艮其趾,未失正也。

回頭看到他的腳,沒有罪咎。利於長久堅定守正。也可解釋為小心、注意他的腳,以避免墜落,因此而无咎。

艮卦談的是尋人的過程,後面爻辭談到人墜落受傷,則這裡講的是人好好的站著,確認其為平安,因此說回頭看到他的腳。

傳統解釋「艮其趾」為停止於他的腳。腳、趾比喻行動的開始,艮其趾亦可理解作「艮其始」,也就是一開始就能夠知所停止。言占者不輕舉妄動,因此可以无咎。

趾,通止,為古文的足。亦可指腳指。初在最下,於人體相當於腳趾的位置,因此易經六十四卦中初爻經常以「趾」作比喻,也可代表「始」,開始。「艮其趾」,注意其腳,也是注意其起始,一開始就要小心注意,注意所站位置是否安全。

六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。

《象》曰:不拯其隨,未退聽也。

回頭看到他的小腿,看到時已來不及拯救他的失足墜落,因此心中相當不快。

艮為回頭看,拯為拯救。隨為隋,墮、墜落的意思,隨字詳解可參考隨卦。傳統解釋隨為腳、腳趾,雖符合卦象,但於古文字無所依據。腓,音「肥」,帛書本作「肥」,原意為小腿肚,或可指小腿。

六二爻辭傳統解釋相當分歧,但意思大概是指停止其小腿,腳因為不能抬起,所以心中相當不快。例如,王弼說:「隨,謂趾也。止其腓,故其趾不拯也。腓體躁而處止,而不得拯其隨,又不能退聽安靜,故其心不快也。」意思是說,小腿停止了,而腳趾無法舉起,但小腿的體質躁動而停止,然後又無法舉起他的腳趾,由於無法退一步安靜下來,因此內心相當不快。此以「隨」為趾,拯為「舉」。整個解釋不知所云。但似乎有些像是在描繪人的手腳不協調,因此而心中不爽。

九三,艮其限,列其夤,厲熏心。

《象》曰:艮其限,危薰心也。

回頭看他的腰部,背脊受傷而撕裂,痛徹心扉。

六二言「不拯其隨」,當看到所要找的人時,已經來不及救人而失足墜落,或許是墜落山崖。九三則是講人墜落後受傷,傷到了背脊而痛苦不堪。

限,腰際。列,裂。夤,音「銀」,脊背肉。厲,危險。薰,燒灼也。薰心,燒灼其心,形容心中極度痛苦、心痛。

傳統解釋為停止在腰部,背脊受傷,心中憂慮害怕到極點。腰為全身運動的樞紐,停在腰部則全身無法伸展,停於不該停的地方,反讓自己的背脊受傷。

六四,艮其身,无咎。

《象》曰:艮其身,止諸躬也。

照顧他的身體,沒有罪咎。

艮在外卦時取象為照顧、照護,因此艮卦爻辭自六四之後艮解釋為照顧,有別於前三爻的回頭看或狠狠的看。前三爻言找人過程,但是找到人時卻是已經墜落受傷,而後三爻講的則是如何照顧傷患。

傳統解釋為停止身體的運動,沒有罪咎。身指上半身,上半身為人身的主體,因此身體停而全身停。既然身體停止,則完全無所做為,當停止而停止,所以無咎。

六五,艮其輔,言有序,悔亡。

《象》曰:艮其輔,以中正也。

注意他的口頰,講話很有條理,不用悔恨。

繼先前爻辭,由於人已墜落受傷,因此找到人之後關心人身安危,與其言談,發現到並沒有語無倫次或是失去意識的現象。「艮其輔,言有序」講的正是人還有清楚的意識,代表人雖受傷,但並不是太嚴重,因此說「悔亡」。

輔,口頰,人言語所發出的地方。傳統解釋艮其輔為停在口頰,也就是「有所不言」,謹慎言語,小心說話之意。序,秩序,條理。講話有條理,可免於悔恨。「吉人之辭寡」,反之辭多者則凶。

上九,敦艮,吉。

《象》曰:敦艮之吉,以厚終也。

受到很好的照顧,吉。

敦為敦厚、篤實的意思。此艮當作照顧解,篤實、厚實的照顧,就是照顧得非常好,因此為吉。此《象傳》說的「以厚終也」。

傳統解釋敦艮為敦厚的停止,上九為艮道做到極致,同時也是艮卦即將終結之時,停止於敦厚。艮為山,山本來就有敦厚之象,由於敦厚而能有所不為,吉,能以敦厚而終。敦艮意味其艮出自天然之本性,淳樸而天然,並非勉強造作,因此為吉。

回應

老師好:
艮卦有幾個地方有問題請老師確認.
卦義
"渝越" 應為"踰越"
"燥動" 應為"躁動"
初六
"是採以背相對" 其中"採"似為贅字
"既使" 應為"即使"
六二
"引伸"應為"引申"
九三
"樞扭"應為"樞紐"
謝謝