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27. 頤卦 (山雷頤)

Jack 在 2011, 四月 18 - 11:19 發表

  頤卦 (山雷頤)

頤,貞吉,觀頤,自求口實。初九,舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。六二,顛頤,拂經。于丘頤,征凶。六三,拂頤,貞凶。十年勿用,无攸利。六四,顛頤,吉,虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。上九,由頤,厲吉,利涉大川。

象曰:山下有雷,頤,君子以愼言語,節飲食。(圖:小配)

口頰,頤養。修身養性,閉關修練。

頤原指人的口頰,引申為養,頤養,修身養性。具體而言,頤卦強調的是「慎言語」與「節飲食」。

頤卦是一個很典型的肖形卦,上下兩個陽爻象嘴唇,中間四個陰爻象口腔,因此稱頤。卦象上艮止,下震動,也有些類似人的嘴巴咀嚼的動作:上顎停止,動的是下巴。動於內而止於外,有如人閉關修養,外表看來不動如山,但內在其實努力在運作。又艮山於外為養,因此頤也有養動於內的意味。

卦象又有動而知止的意思,告戒君子一舉一動都要知道適可而止,特別是在飲食和言語這兩項與「嘴巴」有關的事情上。具體來說,話要少講,講話要謹慎,才不會有口舌之災;吃東西要謹慎而節制,小心不要吃壞身體。這也就是《象傳》說的「君子以慎言語,節飲食」。

就卦序來說,頤卦是繼大畜而來。《序卦》:「物畜然後可養,故受之以頤。」大畜講的是畜聚賢才而用之,頤卦緊接在後則有聚養賢才之義。

卜到頤卦以守正居靜為吉,淨口業,如此才是修身養性之道。在解全卦吉凶時,也應以此為大原則。也因此,屬動的下三爻(震)全部都是凶,屬靜的上三爻(艮止)全為吉。

頤,貞吉,觀頤,自求口實。

《彖》曰:頤,貞吉,養正則吉也。觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也。天地養萬物,聖人養賢以及萬民,頤之時大矣哉。

《象》曰:山下有雷,頤,君子以慎言語,節飲食。

頤養,貞定為吉,觀察別人如何養生,以求得自己口頰的充實。

此言觀察與學習頤養之道。《彖傳》說「觀頤,觀其所養也;自求口實,觀其自養也」。觀頤是觀察他人,向他人學習頤養之道。「自求口實」是觀察自己如何自養,以及自我實踐,求得自己的充實。

《象傳》說:「君子以慎言語,節飲食。」這是具體而言頤養之道,主要在於言語要謹慎,飲食要節制。

初九,舍爾靈龜,觀我朵頤,凶。

《象》曰:觀我朵頤,亦不足貴也。

捨棄你的靈龜不用,看我大快朵頤,凶。

不知要守靜以畜養自己精神的靈明,反而看著別人大快朵頤而羨慕不已,並進而焦躁不安。若能謹守靜養之道,則福氣自然會來,但若是急著追逐欲望,反而會自取其辱。

靈龜比喻的是「自養」(自己養自己)的極致典範,因為相傳靈龜只啜飲空氣就能維生,是能夠自養的生物。捨棄自養之道,反而去看別人大快朵頤,在一旁垂涎而不可得,凶。此為「大外朵頤」的典故。

初九為下卦震卦的主爻,也是第一爻,是所謂的「震動」之主。以剛居陽,原本當位,而又與六四相應,為何為凶?頤卦以居靜為吉,而初九卻是妄動之爻,因此凶。

舍,捨棄,放棄不用。爾,你,指問卦者。靈龜有兩種解釋,一是把靈龜當做有神靈而能預告吉凶者,二是把靈龜當做一種能夠自養的神聖動物。朵頤,大口吃東西的樣子。朵,朵動,上下垂直活動的樣子。朵頤為口頰活動,咀嚼貌。

另一解釋,舍爾靈龜為放棄龜卜不用,不相信神靈。觀我朵頤為觀看我在大放厥辭,朵頤為口若懸河之狀。不信神的靈應而相信人的大話,因此為凶。

六二,顛頤,拂經。于丘頤,征凶。

《象》曰:六二征凶,行失類也。

顛倒向下求養,違背常理。往高處求養,又所求非人,征凶。

六二陰柔居中又得位,為何為凶?陰爻無以自養,需求養於陽(陽為實)。六爻中與六二有關聯的唯有比鄰的初九,但以柔乘剛為逆,違背了頤養之道,因此說「顛頤,拂經」。「于丘頤」則是指六二向上求養,上卦為艮,為山,因此說「丘」,上卦能養六二者只有上九,但能與六二相應而給養的只有五,五為陰,六五與六二不相應,故征凶。

六三,拂頤,貞凶,十年勿用,无攸利。

《象》曰:十年勿用,道大悖也。

違背頤養之道,貞定為凶。十年都不得用,無所利。

錯誤的頤養之道當然不宜堅守,因此說「貞凶」。《象》曰:「十年勿用,道大悖也。」意指這是完全違背頤養的道理,當然為凶。六三以柔居剛,不當位,又位於下卦震卦的最上面,也是震動的頂點,違背守靜的頤養之道。不但是凶,且達十年之久。三位多憂,變而成坎中,因此當居靜不變為宜。

拂,違背。無攸利,無所利,無遠利。沒有任何利益可言。亦可理解為「無所宜」,什麼都不可以做。

六四,顛頤,吉,虎視眈眈,其欲逐逐,无咎。

《象》曰:顛頤之吉,上施光也。

顛倒向下求養,吉。老虎行走時視線往下看,追逐獵物的欲望自然流露而出,沒有罪咎。

有如老虎之求養於外,專注於獵物,雖然眼睛看得很近但是內心想的卻很遠。雖然慾望很清楚地表現在外,但因出於自然,所以顯得樸實而敦厚。

此處顛頤與六二的顛頤同義,都是指顛倒向下方的初九求養。六四與初九相應,因此而吉。六二與初九比鄰不應而為凶。

眈是老虎步行時目光往下看的樣子,因六四求養於初九,因此曰「眈眈」。初九講「靈龜」,六四講「虎」。靈龜是自養的極致典型,而老虎則是求養於外的另一典型。初九捨靈龜的頤養之道不用,為凶。六四雖求養於外,但天真而自然,且又得其養,故吉,無咎。

六五,拂經,居貞吉,不可涉大川。

《象》曰:居貞之吉,順以從上也。

違背頤養之道的常理,守正居靜則吉,不可以涉水行險。

六五是尊位,但柔以居之,不當位,不足以自養,反求諸上,所以說是「拂經」。不過因為以柔承剛(順),與上比應,所以吉。大川,在易經都是比喻「危險」,不可涉大川為不可冒險行事的意思。

上九,由頤,厲吉,利涉大川。

《象》曰:由頤厲吉,大有慶也。

頤養之道的源頭,艱苦則吉,利於涉大川行險。

上九同時為外卦(艮)及頤卦全卦的卦主,是下方四個陰爻求養的對象,因此曰「由頤」,言頤養是由此而來。但以剛居柔,不當位,又養下方四陰爻,責任重大,因此厲。吉者,六五陰爻相承(為順),又與內卦六三相應。頤卦講的是居貞守靜之道,上九處艮之頂,又為艮之卦主,是能守靜,以靜制動者,因此為吉。

回應

老師好:
頤卦有2個地方有問題請老師確認.
六四
"因此曰「耽耽」"其中"耽耽"應為"眈眈"
六五
"六五若往上成為上九,而上九下而成為六九"其中第一個上九似應為"上六";而"六九"似應為"九五"