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來知德補定說卦傳

Jack 在 2011, 十月 3 - 08:07 發表
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說卦傳

昔者聖人之作易也,幽贊于神明而生蓍,參天兩地而倚數,觀變於陰陽而立卦,發揮於剛柔而生爻。和順于道德而理於義,窮理盡性以至於命。

右第一章

 

昔者聖人之作易也,將以順性命之理,是以立天之道曰陰與陽,立地之道曰柔與剛,立人之道曰仁與義,兼三才而兩之,故易六畫而成卦。分陰分陽,迭用柔剛,故易六位而成章。

右第二章

 
天地定位,山澤通氣,雷風相薄,水火不相射,八卦相錯,數往者順,知來者逆,是故易逆數也。

右第三章

 

雷以動之,風以散之,雨以潤之,日以暄之,艮以止之,兌以說之,乾以君之,坤以藏之。

右第四章

 

帝出乎震,齊乎巽,相見乎離,致役乎坤,說言乎兌,戰乎乾,勞乎坎,成言乎艮。萬物出乎震,震,東方也。齊乎巽,巽,東南也。齊也者,言萬物之潔齊也。離也者,明也。萬物皆相見,南方之卦也。聖人南面而聽天下,嚮明而治,蓋取諸此也。坤也者,地也。萬物皆致養焉,故曰致役乎坤。兌,正秋也,萬物之所說也,故曰說言乎兌。戰乎乾,乾,西北之卦也,言陰陽相薄也。坎者,水也,正北方之卦也,勞卦也,萬物之所歸也,故曰勞乎坎。艮,東北之卦也,萬物之所成終而所成始也,故曰成言乎艮。

右第五章

 

神也者,妙萬物而為言者也。動萬物者莫疾乎雷,撓萬物者莫疾乎風,燥萬物者莫熯乎火,說萬物者莫說乎澤,潤萬物者莫潤乎水,終萬物始萬物者莫盛乎艮。故水火相逮,雷風不相悖,山澤通氣,然後能變化,既成萬物也。

右第六章

 

乾健也,坤順也,震動也,巽入也,坎陷也,離麗也,艮止也,兌說也。

右第七章

 

乾為馬,坤為牛,震為龍,巽為雞,坎為豕,離為雉,艮為狗,兌為羊。

右第八章

 

乾為首,坤為腹,震為足,巽為股,坎為耳,離為目,艮為手,兌為口。

右第九章

 

乾,天也,故稱乎父。坤,地也,故稱乎母。震,一索而得男,故謂之長男。巽,一索而得女,故謂之長女。坎,再索而得男,故謂之中男。離,再索而得女,故謂之中女。艮,三索而得男,故謂之少男。兌,三索而得女,故謂之少女。

右第十章

 

乾為天,為圜,為君,為父,為玉,為金,為寒,為冰,為大赤,為良馬,為老馬,為瘠馬,為駁馬,為木果。

荀《九家》有為龍,為直,為衣,為言。

來知德有為郊,為帶,為旋,為知,為富,為大,為頂,為戎,為武。

坤為地,為母,為布,為釜,為吝嗇,為均,為子母牛,為大輿,為文,為眾,為柄,其於地也為黑。

荀《九家》有為此,為迷,為方,為囊,為裳,為黃,為帛,為漿。

來知德有為末,為能,為小,為朋,為戶,為敦。

震為雷,為龍,為玄黃,為車,為大塗,為長子,為決躁,為蒼筤竹,為萑葦。其於馬也,為善鳴,為馵足,為作足,為的顙。其於稼也,為反生。其究為健,為蕃鮮。

荀《九家》有為玉,為鵠,為鼓。

來知德有為青,為升,為躋,為奮,為官,為園,為春耕,為東,為老,為筐。

巽為木,為風,為長女,為繩直,為工,為白,為長,為高,為進退,為不果,為臭。其於人也,為寡髮,為廣顙,為多白眼,為近利市三倍。其究為躁卦。

荀《九家》有為楊,為鸛。

來知德有為浚,為魚,為草茅,為宮人,為老婦。

坎為水,為溝瀆,為隱伏,為矯輮,為弓輪。其於人也,為加憂,為心病,為耳痛,為血卦,為赤。其於馬也,為美脊,為亟心,為下首,為薄蹄,為曳。其於輿也,為多眚,為通,為月,為盜。其於木也,為堅多心。

荀《九家》有為宮,為律,為可,為棟,為叢棘,為狐,為蒺藜,為桎梏。

來知德有為沫,為泥塗,為孕,為酒,為臀,為淫,為北,為幽,為孚,為河。

離為火,為日,為電,為中女,為甲冑,為戈兵。其於人也,為大腹,為乾卦。為鱉,為蟹,為蠃,為蚌,為龜。其於木也,為科上槁。

荀《九家》有為牝牛。

來知德有為苦,為朱,為三,為焚,為泣,為歌,為號,為墉,為城,為南,為不育,為害。

艮為山,為徑路,為小石,為門闕,為果蓏,為閽寺,為指,為狗,為鼠,為黔喙之屬。其於木也,為堅多節。

荀《九家》有為鼻,為虎,為狐。

來知德有為牀,為握,為終,為宅,為廬,為丘,為篤,為童,為尾。

兌為澤,為少女,為巫,為口舌,為毀折,為附決。其於地也,為剛鹵,為妾,為羊。

荀《九家》有為常,為輔頰。

來知德有為笑,為五,為食,為跛,為眇,為西。

右第十一章