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子曰：易其至矣乎！夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑，崇效天，卑法地，天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。
子曰二字後人所加。窮理則知崇如天而德崇，循理則禮卑如地而業廣，蓋知識貴乎高明，踐履貴乎著實，崇效天則與乾知大始者同其知，所謂洋洋發育萬物，峻極于天者，皆其知之崇也。禮卑法地，則與坤作成物者同其能。所謂優優大哉，三千三百者，皆其禮之卑也。天清地濁，知陽禮陰，天地設位，而知陽禮陰之道即行乎其中矣。易字即知禮也，知禮在人則謂之性，而所發則道義也。門者，言道義從此出也。
此言聖人以易而崇德廣業，見易之所以為至也。蓋六十四卦，三百八十四爻，皆理之所在也，聖人以是理窮之于心，則識見超邁，日進于高明，而其知也崇。循是理而行，則功夫敦篤，日就于平實，而其禮也卑，崇效乎天，則崇之至矣，故德崇。卑法乎地，則卑之至矣，故業廣。所以然者，非聖人勉強效法乎天地也，蓋天地設位，而知陽禮陰之道，己行乎其中矣。其在人也，則謂之成性，渾然天成，乃人之良知良能，非有所造作而然也，聖人特能存之耳。今聖人知崇如天，則成性之良知已存矣。禮卑如地，則成性之良能又存矣。存之又存，是以道義之得于心為德，見于事為業者，自然日新月盛，不期崇而自崇，不期廣而自廣矣。聖人崇德廣業以此，此易所以為至也。
右第七章
此章言聖人以易崇德廣業，見易之所以至也。