版本狀態
已完成校對
貢獻者：Jane
夫易廣矣！大矣！以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。
廣言其中之所含，大言其外之所包。不禦者，無遠不到，而莫之止也。靜者，無安排布置之擾也。正者，六十四卦皆利于正也。備者，無所不有也。下三句正形容廣大。
夫易廣矣大矣，何也？蓋易道不外乎陰陽而陰陽之理則遍體乎事物，以遠言其理，則天高而莫禦。以邇言其理，則地靜而不偏。以天地之間而言，則萬事萬物之理無不備矣。此易所以廣大也。
夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。
天地者即乾坤之形體，乾坤者天地之情性。專者專一而不他，直者直遂而不撓，翕者舉萬物之生意而收斂于內也，闢者舉萬物之生意而發散于外也。乾之性，健一而實，故以質言而曰大，大者天足以包乎地之形也。坤之性順二而虛，故以量言而曰廣，廣者地足以容乎天之氣也。動者乾坤之相交也。
易之所以廣大者，一本于乾坤而得之也。蓋乾畫奇，不變則其靜也專，變則其動也直。坤畫耦，不變則其靜也翕，變則其動也闢，是以大生廣生焉。易不過模寫乾坤之理，易道之廣大，其原蓋出于此。
廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。
配者相似也，非配合也。變通者，陰變而通于陽，陽變而通乎陰也。義者名義也，卦爻中剛者稱陽，柔者稱陰，故曰義。易簡者健順也，至德者，仁義禮知，天所賦于人之理，而我得之者也。仁禮屬健，義知屬順。
易之廣大，得于乾坤，則易即乾坤矣。由此觀之，可見易之廣大，亦如天地之廣大；易之變通，亦如四時之變通。易所言陰陽之義，與日月之陰陽相似。易所言易簡之善，與聖人之至德相似。所謂遠不禦而近靜正，天地之間悉備者在是矣，此易所以廣大也。
右第六章
此章言易廣大配天地。