第一章:天尊地卑,剛柔相摩

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貢獻者:Jane


欽定四庫全書

周易集註卷十三

明 來知德 撰

繫辭上傳 

天尊地卑,乾坤定矣,卑高以陳,貴賤位矣,動靜有常,剛柔斷矣,方以類聚,物以羣分,吉凶生矣,在天成象,在地成形,變化見矣,

天地者陰陽形氣之實體也,乾坤者易中純陰純陽之卦名也,卑高者天地萬物上下之位,貴賤者易中*卦爻上下之位。動者陽之常,靜者陰之常。以天地論,天動地靜,男外而動,女內而靜。雄鳴而動,雌伏而靜也。剛柔者易中卦陰陽之稱也。斷,判斷,乃自然分判,非由人也。方者東南西北之四方也,方以類聚者,以天下言之,冀州之類與冀州相聚,荊州之類與荊州相聚是也。以職方言之,南方之類與南方相聚,北方之類與北方相聚是也。物者萬物也,群分者,角之群分別于毛,毛之群分別于羽,羽之群分別于裸是也。吉凶即善惡,以方言之,中土四邊有腹裏邊方之善惡,天下九州有君子小人之善惡。以物言之,牛馬則善,虎狼則惡,此皆陰陽淑慝之分也,故吉凶生矣。吉凶者,易中卦爻占決之辭也,此皆聖人仰觀俯察,列于兩間之可見者。故以一尊一卑,一卑一高,一動一靜,一類一羣,一形一象言之。前儒以方謂事情所向,恐不然矣。象者日月星辰之屬,形者山川動植之屬,兩間形象,其中有往有來,有隱有見,有榮有枯,有生有死,千變萬化。易中變化,則陰之極者變乎陽,陽之極者化乎陰也。

此一條言天地萬物,一對一待,易之象也。蓋未畫易之前,一部《易經》已列于兩間,故天尊地卑,未有易卦之乾坤,而乾坤已定矣。卑高以陳,未有易卦之貴賤,而貴賤已位矣。動靜有常,未有易卦之剛柔,而剛柔已斷矣。方以類聚,物以羣分,未有易卦之吉凶,而吉凶已生矣。在天成象,在地成形,未有易卦之變化,而變化已見矣。聖人之易,不過模寫其象數而已,非有心安排也。孔子因伏羲圓圖,陰陽一對一待,陰錯乎陽,陽錯乎陰,所以發此條。

* 「之卦名…易中」原文闕,依慈恩本補,

 

是故剛柔相摩,八卦相盪,鼓之以雷霆,潤之以風雨。日月運行,一寒一暑。乾道成男,坤道成女。乾知大始,坤作成物。

八卦以天地水火澤雷風八卦之象言,非乾坎艮震巽離坤兌也,若舊註以兩相摩而為四,四相摩而為八,則將下文日月男女說不通矣。八卦者剛柔之體,剛柔者八卦之性,總則剛柔,分成八卦。摩盪者,兩儀配對,氣通乎間,交感相摩盪也。惟兩間之氣,交感相摩盪,而後生育不窮。得陽氣之健者為男,得陰氣之順者為女,然成男雖屬乾道,而男女所受之氣皆乾以始之;成女雖屬坤道,而男女所生之形皆坤以成之。分之則乾男而坤女,合之則乾始而坤終,此造化一氣流行之妙,兩在不可測者也。知者知此事也,作者能此事也。蓋未成之物,無所造作,故言知;已成之物,曾經長養,故言作。言乾惟知始物,別無所知,坤惟能成物,別無所能,此所以易簡也。凡人之知,屬氣屬魂,凡人之能,屬形屬魄。故乾以知言,坤以能言也。大者完全之意,譬之生人,止天一生水也,而二之火為心,三之木為肝,四之金為肺,五之土為脾,一身之骸骨臟腑皆完全備具矣,蓋不惟始而大始也。

此一條言天地陰陽之流行,一施一受,易之氣也。言天地萬物,惟有此對待,故剛柔八卦,相為摩盪,于是鼓雷霆,潤風雨,日月寒暑,運行往來,形交氣感,男女于是乎生矣。故乾所知者惟始物,坤所能者惟成物。無乾之施,則不能成坤之終;無坤之受,則不能成乾之始。惟知以施之,能以受之,所以生育不窮。孔子因文王圓圖,帝出乎震,成言乎艮,又文王序卦,陰綜乎陽,陽綜乎陰,所以發此條。

 

乾以易知,坤以簡能。易則易知,簡則易從。易知則有親,易從則有功。有親則可久,有功則可大。可久則賢人之德,可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣,天下之理得,而成位乎其中矣。

易知者,一氣所到,生物更無凝滯。此則造化之良知,無一毫之私者也,故知之易。簡能者,乃順承天,不自作為,此則造化之良能,無一毫之私者也,故能之簡。蓋乾始坤成者,乃天地之職司也,使為乾者用力之難,為坤者用力之煩,則天地亦勞矣。惟易乃造化之良知,故始物不難,惟簡乃造化之良能,故成物不煩也。人受天地之中以生,其性分之天理,為我良知良能者,本與天同其易,而乃險不可知,本與地同其簡,而乃阻不可從者,以其累于人欲之私耳。故易則易知,簡則易從,易知者我易知乎此無私之理也,易從者我易從乎此無私之理也,非人知人從也。下易字乃難易之易。

此一條,言人成位乎中也,言乾惟知大始,是乾以易知矣。坤惟能成物,是坤以簡能矣。人之所知如乾之易,則所知者皆性分之所固有,而無一毫人欲之艱深,豈不易知。人之所能,如坤之簡,則所能者,皆職分之所當為,而無一毫人欲之紛擾,豈不易從。易知則此理之具于吾心者,常洽浹親就,不相支離疎隔,故有親。易從則此理之踐于吾身者,常日積月累,無有作輟怠荒,故有功。有親則日新不已,是以可久。有功則富有盛大,是以可大。可久則賢人之德與天同其悠久矣。可大則賢人之業與地同其博大矣。夫以易簡而天下之理得,成賢人之德業,則是天有是易,吾之心亦有是易,地有是簡,吾之身亦有是簡,與天地參而為三矣。易中三才,成其六位者此也。理得成位,即致中和,天地位,萬物育之意。賢人即聖人,與天地並而為三,非聖人而何。

 

右第一章

此章天尊地卑一條,言天地對待之體。剛柔相摩一條,言天地流行之用。乾以易知一條,則言人成位乎天地之中。成位乎中,則天地之體用模寫于易者,神而明之,皆存乎其人矣。此三條,孔子原易之所由作,通未說到易上去。至第二章,設卦觀象方言易。