明夷 離下坤上
明夷,利艱貞。
夷,傷也。為卦下離上坤,日入地中,明而見傷之象,故為明夷。又其上六為暗之主,六五近之,故占者利于艱難以守正,而自晦其明也。
《彖》曰:明入地中,明夷。
以卦象釋卦名。
內文明而外柔順,以蒙大難,文王以之。
難,去聲。下同。以卦德釋卦義。蒙大難,謂遭紂之亂而見囚也。
利艱貞,晦其明也,內難而能正其志,箕子以之。
以六五一爻之義釋卦辭。內難,謂為紂近親,在其國內,如六五之近於上六也。
《象》曰:明入地中,明夷,君子以莅眾,用晦而明。
初九,明夷于飛,垂其翼,君子于行,三日不食。有攸往,主人有言。
飛而垂翼,見傷之象。占者行而不食,所如不合,時義當然,不得而避也。
《象》曰:君子于行,義不食也。
唯義所在,不食可也。
六二,明夷,夷于左股,用拯馬壯,吉。
拯,之陵反。《渙》初爻同。傷而未切,救之速則免矣。故其象占如此。
《象》曰:六二之吉,順以則也。
九三,明夷于南狩,得其大首,不可疾貞。
以剛居剛,又在明體之上,而屈於至暗之下,正與上六闇主為應,故有向明除害,得其首惡之象。然不可以亟也,故有不可疾貞之戒。成湯起於夏臺,文王興於羑里,正合此爻之義,而小事亦有然者。
《象》曰:南狩之志,乃大得也。
六四,入于左腹,獲明夷之心,于出門庭。
此爻之義未詳。竊疑左腹者,幽隱之處。獲明夷之心,于出門庭者,得意於遠去之義。言筮而得此者,其自處當如是也。蓋離體為至明之德,坤體為至暗之地,下三爻明在闇外,故隨其遠近高下而處之不同。
六四以柔正居喻地而尚淺,故猶可以得意於遠去。五以柔中居闇地而已迫,故為內難正志以晦其明之象。上則極乎暗矣,故為自傷其明以至於闇,而又足以傷人之明。蓋下五爻皆為君子,獨上一爻為闇君也。
《象》曰:入于左腹,獲心意也。
意,叶音臆。
六五,箕子之明夷,利貞。
居至闇之地,近至闇之君,而能正其志,箕子之象也,貞之至也。利貞,以戒占者。
《象》曰:箕子之貞,明不可息也。
上六,不明晦,初登于天,後入于地。
以陰居坤之極,不明其德以至于晦。始則處高位,以傷人之明。終必至於自傷,而墜厥命。故其象如此,而占亦在其中矣。
《象》曰:初登于天,照四國也。後入于地,失則也。
照四國,以位言。