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師卦第七

Jack 在 2011, 五月 18 - 16:12 發表

 上坤下坎(師卦第七)

 

師:貞,丈人吉,无咎。 

初六,師出以律,否臧凶。 

九二,在師中,吉,无咎,王三錫命。 

六三,師或輿尸,凶。 

六四,師左次,无咎。 

六五,田有禽,利執言,无咎。長子帥師,弟子輿尸,貞兇。 

上六,大君有命,開國承家,小人勿用。 

師者,衆也。以一人而統衆人之義。卦德上坤順、下坎險,順而行險,故謂師。此借陽退陰之卦,承上需卦而來。 

需者,順時進陽也,進陽所以爲退陰計耳。退陰之法,以正除邪,以真滅假,猶如師貞,師者刑殺之道,須要有剛有柔,有仁有義,通權達變,方能濟事。否則,能剛而不能柔,能柔而不能剛,或獨仁而不知用義,或獨義而不知行仁,皆不得正,不得正,即不得吉,反致其咎。惟老成練達之丈人,明善惡,分邪正,知吉凶,識急緩,剛柔不拘,仁義並行,行險能順,順以濟險,借後天,返先天,依先天,化後天,不但陰氣不能陷陽,而且群陰皆順其陽,此吉而無咎之道。若非丈人,見理不明,邪正罔分,入於旁門曲徑,冒然下手,不特不能退陰,而且有以助陰,取咎必矣。何能致吉成道乎? 

夫人當先天未失之時,純是天真,如國家太平,雖有智士良將,無所用之。及交後天,六賊作禍,七情倡狂,如國家有事,群寇作亂,若無刑殺剿除之道,不能反危爲安,故金丹有爲之道,煆去後天一切滓質,不使有纖微之疵,留於方寸之中,期必復見當年完完全全一個事物而後已。此師之道,所由貴也。 

初六,在師之初,先要知其火候、層次、進退、規矩,循序而進,依法而行,能謹慎于始,自然決勝於終,如師出以律也。倘不明火候,冒然作爲,如師無律否臧自招其凶耳。此退陰貴明火候也。 

九二,剛中有柔,有進有退,隨時變通,不但不當爲陰氣所傷,且能點化群陰,皆歸於正,如在師中得吉,而又能無咎。然此師中之吉,系外爐加減之功,亦必內而心君誠一不二,內外相濟,方能全吉而無咎。亦如王三錫命,君信臣而臣報君,未有不成其功者。此退陰必須內外相濟也。 

六三,不知火候進退之法,愚而自用,行險僥倖,欲求長生,反而促死,輿尸之凶,或者必有。此不知退陰而冒險者也。 

六四,柔而居柔,自知無造命之學,不敢妄作妄爲,自守本分,如師左次,雖不能致吉,亦可以無咎。此不能退陰而能守正者也。 

六五,柔順得中,虛心自處,物來順應,使其客氣自消自化,如田有禽,利執言也。然理服君子,法制小人,須要有剛有柔,方能濟事。若獨柔無剛,反能敗事。長子帥師,柔以剛濟能成事。弟子輿尸,獨柔不剛能敗事,此退陰必須剛柔相濟也。 

上六,在師之終,客氣悉化,本固邦寧,心君安泰,無復用刑殺之道矣。然外邪既除,主人會穩坐中央,可以知其幾希之微。 

一念善則存之,一念惡則去之,有功者賞,無功者罰,亦如大君有命,開國承家,小人勿用,必須拔去歷劫輪迴種子而後已。此退陰必須內外清靜也。 

六爻俱有退陰之道,吉凶不等,惟九二有剛有柔,通機達變,能以點化群陰,而不爲群陰所傷,有爲之功大矣哉。