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豐卦第五十五

Jack 在 2011, 五月 18 - 19:17 發表

 上震下離(豐卦第五十五)

 

豐:亨。王假之,勿憂,宜日中。 

初九,遇其配主,雖旬无咎,往有尚。 

六二,豐其,日中見斗,往得疑疾;有孚發若,吉。 

九三,豐其沛,日中見沬;折其右肱,无咎。 

九四,豐其蔀,日中見斗,遇其夷主,吉。 

六五,來章,有慶譽,吉。 

上六,豐其屋,其家,闚其戶,其无人,三歲不覿, 

豐者,盛大也。卦德上震動,下離明。明以運動,動本於明。明動相濟,明大而動大,故謂豐。此運火防危之卦,承上漸卦而來。漸者,止而巽行,所以循序漸進,不使火候有差耳。火者,明之象,運火即運明也。明爲覺察之德,能覺則有道心而神知,能察則无人心而心明。神知心明,潛修密煉,明於動而動必明,其明日增,其動日大,明動並行,修道最易,此豐之所以有亨道也。 

然明動之豐雖亨,須要知進知退,能大能小,防危慮險,方能豐者長豐,亨者長亨,如王假之有勿憂之道也。假者,大也。王者,當治道豐盛之時,諸事易於尚大,大而知保,何憂其大,勿憂之道爲何道?宜日中之道也。 

日爲離明之象。中者,无偏无倚之謂。進明豐足,火候已到,藥物已成,急宜竈底抽薪,住火停輪,當止即止,明不過用也。明不過用,進退隨時,剛柔相當,不偏不倚,未豐者能以致,已豐者能以保,更何憂其豐而又不豐乎? 

初九,在豐之初,其明不大,正當致豐之時,有應同德之賢,是遇其配主矣。遇配主而彼此資益,以增其明,雖在旬初,可以无咎,其用剛往而有尚,其理可決。此剛而致豐於始也。 

六二,所應非人,不但不能增明,反蔽其明,如豐其?,日中見鬥矣。鬥見、日中,日光不勝鬥光,其明障蔽不通,以是往而運火行符,是非罔辨,其行犯難,必得疑疾矣。幸其真師在望,若知己不明,誠求他家之明,借剛濟柔,奮發精神,勇猛前進,不但无疑,而且致吉。此柔而借剛致豐也。 

九三,用明太過,欲豐其明,反昧其明,如日中見沬矣。沬見日中,日光不勝星光,明傷極矣。原其故,只知用剛,不知用柔,只知用明,不知養明。其進銳者,其退速,如拆其右肱,自取其敗,與人无咎。此剛而不能柔之豐也。 

九四,剛居動體,有近于陰,不但不能豐明,而且有以豐?,如日中見鬥矣。然剛而能柔,不用其明,能養其明,是以遇其夷,主吉。 

夷者,視而不見,隱藏之謂。大凡真正修道之士,被褐懷玉,多隱於卑下之處,人不能識,四能遇之,彼此勸勉,養明而不用明,明自不傷,剛自不敗。此剛而能柔之豐也。 

六五,柔順得中,虛心即能實腹,是以來章有慶譽也。來章者,虛實生白,神明自來也。有慶譽者,始于有作无人見,及至无爲衆始知也。 

五在正豐之時,虛實相應。明動自然,金丹已結,正宜行无爲之道,用文火以混養。此柔而无爲之豐也。 

上六,柔而无知,不明大道,孤寂守靜,自滿自足,虛裝門面,入於黑暗不明之地,如有屋无人,不明於始,見凶于終,豐之極,凶之極,所謂巍巍佛堂,其中无佛者即是。此柔而頑空之豐也。 

然則,豐之爲道,未豐須當先明後行而致豐;已豐須當住火停輪而保豐。致豐保豐,各隨其時,防危虛險,用明運火,不失之太過,不失之不及,得其中爲吉歟。