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艮卦第五十二

Jack 在 2011, 五月 18 - 19:15 發表

 上艮下艮(艮卦第五十二)

 

艮:艮其背,不獲其身;行其庭,不見其人。无咎。 

初六,艮其趾,无咎,利永貞。 

六二,艮其腓,不拯其隨,其心不快。 

九三,艮其限,列其夤,厲薰心。 

六四,艮其身,无咎。 

六五,艮其輔,言有序,悔亡。 

上九,敦艮,吉。 

艮者,止也。取象爲山,卦體一陽止于二陰之上,陽尊陰卑,陽統陰而陰順陽,陽不爲陰所傷,內止外止,止於內而又止於外,一止而內外貫之,故謂艮。此靜以養氣,擇善固執之卦,承上鼎卦而來。鼎者,巽進而生明,明出於巽,明而无處不通,无處有傷,烹煉大丹之功。然欲烹煉大丹,非擇善固執,止於其所者不能。止於其所,非空空无爲,其道有行有止,行之止之,皆止於其所也。卦德內止者,止而止於其所也。外止者,行而止於其所也。止以養所止,行以驗所止,以此止而通彼止,以彼止而達此止,行止皆歸於一止。止而又止,如以此止背彼止,故謂艮其背。以止背止,是由止而行,行以驗止,行止相連,止而不入於空寂,行而不涉於放蕩,行即是止,止即是行,止固止,行亦止,內外一止,止於其所而不遷,是以不獲其身,行其庭,不見其人也。不獲其身者,无我也。行庭不見人者,无人也。凡人有人我之分,內外之別者,由於有心,有心則有我,有我則有人,有我有人,不知其所止矣。能艮其背,則人我之心俱化,无人我之心,則人心去而道心生,只有一理,以理行止。 

靜則守正,以理而止,不由身而止,止其所,內不知有身也。動則行正,以理而行,不順人而行,止其所,外不知有人也。无我无人,既能止內,又能止外,動靜隨時,內外合道,行之止之,皆出无心,一理而已。更何有咎之不无乎? 

學者能于艮其背上用功夫,止於其所,不動不搖,則得其一而萬事畢,何患金丹不結、大道不成乎? 

初六,自卑自下,不敢妄動,如艮其趾也。止之於趾,非禮不履,初念已真,止而即能无咎。然柔者多无主宰,恐有止而不固之嫌,惟利於永貞,久於其道,方能始終而无一咎矣。此恒久守正之止也。 

六二,柔而无剛,止之不固,稍進於上,如艮其腓也。腓不自行,隨足而行,止之於腓,由於无則明者以拯援,是以其心不快,不得不止耳。此柔而勉強之止也。 

九三,剛而不柔,躁動无忌,如腰夤也。知進而不知退,必敗其剛,有限而止,如列其夤也。列夤之止,其厲在於熏心好勝,急欲成功耳。此剛而勉強之止也。 

六四,柔而守正,雖動而不易其方,如艮其身也。能止於身,躬自厚而薄責於人,則遠怨矣,是以无咎。此柔而治己之止也。 

六五,柔而得中,止於內,而又止於外,如艮其輔也。輔口開即動,止之於輔,口不妄開,必言不妄發。即或有言,是有序之言,或言而益于世道人心,或言而關乎身心性命,自不能行、引人於善,亦積功立德之事,本有悔而悔可亡。此柔而益人之止也。 

上九,在重艮之上,既能內止,又能外止,內外一止,是謂敦艮。止而至敦,剛柔悉化,性定情忘,止於至善之地而不遷,无生无滅,如崇高大山,與天地同長久。此全始全終之止也。 

然則,止於其所之道,必須有爲无爲,行止如一,陰陽混化,止於至善无惡之地,方爲極功。若不到至善无惡之地,未雲全吉。修道者,可不知其所止之地乎?