上坎下巽（井卦第四十八）
井：改邑不改井，无喪无得，往來井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
初六，井泥不食，舊井无禽。
九二，井谷射鮒，甕敝漏。
九三，井渫不食，為我心惻；可用汲，王明並受其福。
六四，井甃，无咎。
九五，井冽，寒泉食。
上六，井收勿幕，有孚，元吉。
井者，有本之水，養人不窮，取其養義。卦德上坎險、下巽入，漸進以通險，有險而能出，如木下水而出水，故謂井。此積功修德之卦，承上升卦而來。升者，巽進而順行，所以增益其道德耳。道德增益，已巽進於无險之地，根本堅固，己无險而可以濟人之險，於是積功修德，以己所養，養人之養，誠中達外，有益於彼，无傷於我，如井，改邑不改井，无喪无得，往來井井也。
夫修道者，養己已足，如井有水也。養己之後而養人，如改邑也。以自養者養人，如不改井也。養人必本於自養，養己如是，養人如是，如井无喪无得也。以養己者養人，人己皆得其所養，如往來井井也。若未到成道以後，強欲化人，則謂无本，无本之養，內无主宰，隨人使用，逐風揚塵，未益於人，先失其己，亦如井中取水，汔至於井，繘猶未至，井水羸其瓶，自取其凶。蓋開導後學之事，在大道完成之後。大道完成，性命由我不由天，承先啓後，可以有益於人，无傷於我。故六爻皆以自養爲主也。
初六，性質本愚，不知求人以養已，乃无而爲有，亦欲效高明者以養人，如舊井有泥无水，積汙百端，禽亦不顧，焉能養人乎？此絕不知自養者也。
九二，正在養己之時，自養未足，即欲養人，无益於彼，先傷於我，如井谷外射，僅能養鮒，甕敝水漏，浸潤有限，其所以益於人者少，而其所自失者多，此養己未足者也。
九三，進於下體之上，養己已到可以養人之時，但近於險，未遇知音，限於不得養，如井水渫泛而无人食之也。然雖无人食，其道德崇高，望之者默相感化，是以爲我心惻也。心惻者何？以其可用汲，望其有明眼王公大人信而取用，則人人皆得法範，而受福无窮矣。此養己已足者也。
九四，居於險體，雖无養人之德，幸其柔而守正，能知自養，如井之甃以防險，內不傷而外不損，可无陷人之咎矣。此自知養己者也。
九五，陽居陰內，外虛內實，虛實如一，剛柔混合，大道完成，是謂有本之水，如井冽寒泉，所養深厚，取之不盡，用之不竭。此養己足而可養人者也。
上六，養己已到，如井功已收，可以勿幕井口，因人開導，自能有益於人，无傷於我。特以其吉已在於養己之初矣。此養人必本於養己者也。
然則，養人之事，在成道以後，若未成道，未可養人，強欲養人，即有羸瓶之凶，養人者可不知先自養乎。