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困卦第四十七

Jack 在 2011, 五月 18 - 19:00 發表

 上兌下坎(困卦第四十七)

 

困:亨。貞,大人吉,无咎。有言不信。 

初六,臀困於株,入於幽谷,三歲不覿。 

九二,困于酒食,朱紱方來,利用享祀,征凶,无咎。 

六三,困于石,據於蒺藜,入於其宮,不見其妻,凶。 

九四,來徐徐,困于金車,吝,有終。 

九五,劓刖,困於赤紱,乃徐有說。利用祭祀。 

上六,困于葛藟,於臲卼,曰動悔,有悔。征吉。 

困者,窮難也。卦體下坎,一陽陷於二陰之中,上兌,一陰居於二陽之上,均係陰浸其陽,陽氣不通之象,故謂困。卦德險中出悅,悅出於險,兼有濟困之義。此磨礪身心之卦,承上萃卦而來。萃者,由順得悅,所以攢簇藥物,返本還原也。但能攢簇于平易,不能攢簇於艱險,仍是不能順、不能悅。特以修道者平易之境,皆能有守,艱險之地,每多變志,或爲衣食逼迫改念,或因疾病纏綿墮志,或因年老灰心,或因魔障歇功,諸如此類,皆是道心不力,爲困所拘,終不成道。若果身困而心不困,境困而道不困,處險能悅,困中反有亨道矣。 

雖然處險能悅,因爲人所不及,亦必困所當困,若困所不當困,亦不得亨。蓋困之亨道,在於得其正耳。以正處困,以正而亨,困而與時偕行也。與時偕行,惟俱中正之德之大人能之。特以大人者,大智若愚,大巧若拙,諸念不生,遇境難遷,素位而行,不願乎外,不但所處得其吉,而且順命能无咎。至於一切衣食之徒,不信於困,行險僥倖,稍不如意,形於辭色,怨天尤人,咎即隨之,何能致吉?以正處困,險而能悅,則爲大人;困而不信,悅以行險,則爲小人。同一險也,同一悅也,而大人小人分之。修道者,遇困可不守其正乎? 

初六,在困之初,其困不大,又近二陽,不宜受困,乃柔弱无剛,自暴自棄,甘居人下,如臀困於株、木入于幽谷矣。如此之人,不當困而困,雖三歲之久,終不能出險。此小困而自致大困者也。 

九二,陽陷陰中,正在衣祿不足之時,如困於酒食也。幸其剛而得中,爲道忘軀,身困而心不困,一日苦盡甜生,大道完成,方且服天衣、食天祿,如朱紱方來,修天爵而人爵即從之,先困後亨,理有可必。 

先困後亨之象,其利如用亨祀,以誠格天,久而見功,若正在困中,急欲出困,反招其凶,亦无咎,其困而不亨矣。此先困而後得亨者也。 

六三,愚而自用,不知尊師敬友,爲正人君子所嫌惡,如困于石,據於蒺藜,自入於困矣。如此之人,本无實學,自負有道,務外失內,亦如人于其宮,不見其妻,終亦必亡而已。此无困而自致困者也。 

九四,出險地而居悅體,正當濟困之時,乃剛居於柔,不能速濟,似乎以柔傷剛,來徐徐如困于金章,而有吝道矣。然在困已久,不能直行其道,徐徐而來,終有如意之時。此有困而漸濟困者也。 

九五,陽剛中正,遇合不偶,有大作之道,而无大作之時,難行法財兩用之事,不能隨心所欲,如劓鼻刖足,赤紱受困,此抱道者之大困也。 

既在困中,未可強求於外,須當被褐懷玉,自苦自力,乃徐有悅也。徐悅之利,如用祭祀,以誠而入,日久功深,自有完成大道之時,此信困而漸出困者也。 

上六,昏愚无知,自作聰明,妄清私議,如葛藟抑扯,穿鑿聖道,自謂得真,即便扭捏,日久受害,向前不得,退後不能,臲卼困危,是曰動悔,與其動而有悔,不若及早自悔,尋師訪友,明而後行,始雖入於旁門,而受困致悔,終必聞乎大道,而征往得吉,此有悔而終出困者也。 

六爻之用,有大人之困,有小人之困。大人之困,處險能悅,信其困而終无咎,小人之困,悅以行險,不信困而終有悔。困而致亨之道,險而能悅,待時守正,盡之矣。