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大畜卦第二十六

Jack 在 2011, 五月 18 - 16:40 發表

 上艮下乾(大畜卦第二十六)

 

大畜:利貞。不家食,吉。利涉大川。 

初九,有厲,利已。 

九二,輿說輹。 

九三,良馬逐,利艱貞;曰閑輿衛,利有攸往。 

六四,童牛之牿,元吉。 

六五,豶豕之牙,吉。 

上九,何天之衢,亨。 

大畜者,大養之義。卦德上艮止、下乾健,有健而能止,故謂大畜。此溫養聖胎之卦,承上復卦而來。復者,復其先天之氣也。當先天之氣來復,於內自微而著,還其乾元面目,命基已固,聖胎已結,自有爲而入無爲,可以謹封牢藏,防危慮險,溫養沐浴,期於大化神妙不測之地,爲金剛不壞之物。 

是道也,利於止健,不利於用健,故曰利貞。貞者,靜也。止健者,養健也。養健之功,即守中抱一之功。守中抱一,宜靜而不宜動,靜則保健,動則傷健。止非絕世離塵,靜非空寂無爲,其中有抽添加減,內外兼修之道,故必不家食,方能大畜而致吉。不家食者,是外爐加減,內運真火,止於內而又止於外,綿綿若存,勿忘勿助,即遇大險大難之境,不動不搖,方是真畜,方是畜之大。是以又利於涉大川也。大川之涉,所以養於內而驗於外,即九年面壁之功。面壁者,如壁列萬仞,離種種邊,止於不識不知,打破虛空地位也。打破虛空,聖胎脫化,形神俱妙,與道合真,畜之大而成之大,與天爲徒矣。 

初九,在大畜之始,進健則凶,止健則吉,有厲利己,正當棄有爲而入無爲之時。此養健于初也。 

九二,剛以柔用,保惜聖胎,待時脫化,如輿說?,則車不行矣。修道者,剛健歸中,聖胎已結,急須住火停輪,不可更進其健,有傷元氣者。此養健得中也。 

九三,養健已到氣足神全,誠於中而將達於外,如良馬逐而欲行矣。雖然聖胎完成,猶有一身陰氣未嘗化盡,全在艱辛守貞,一意不散,如日閉輿衛,時時防跌,十月功完,自然脫化,則利有攸往矣。此養健防危也。 

六四,應于初陽,健德方生,而即養之。如童牛之牿也。牛性馴順,其健在角,牛在於童,其角方生,方生能養,元氣不散,漸長斯養,終必養至於純全之處,其吉已在於方健之養。此養健而堅固元氣也。 

六五,正當大畜之時,以陰養陽,如豶豕也。豕之去勢曰豶。豕去其勢,則氣質俱化,虛心而全實腹,如豶豕之牙也。豕柔牙剛,以柔養剛,剛得柔養而無傷。此養健而混合陰陽也。 

上九,在大畜之終,功完行滿,霹靂一聲,真人現出,驚愚駭俗;始于有作無人見,及至無爲衆始知,何天之衢,誰不稱哉。 

修道者,而至於脫胎成真,身外有身,超出乎天地之外,不但成已,而且成物,畜之大而顯之大,其亨爲何如乎。此養健而歸於神化也。 

然則,溫養聖胎之道,總要知得大畜健而止。既健又止,始則有爲,終則無爲,健而止於至善無惡,渾然太極,一氣流行,有無俱不立,物我悉歸空,性命雙修之道盡矣。