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謙卦第十五

Jack 在 2011, 五月 18 - 16:32 發表

 上坤下艮(謙卦第十五)

 

謙:亨,君子有終。 

初六,謙謙君子,用涉大川,吉。 

六二,鳴謙,貞吉。 

九三,勞謙,君子有終,吉。 

六四,無不利,撝謙。 

六五,不富以其鄰,利用侵伐,无不利。 

上六,鳴謙,利用行師,征邑國。 

謙者,有而不居之義。卦德上坤順、下艮止,剛止於內,柔順於外,內剛而外柔,故謂謙。此以陰保陽之卦,承上同人而來。同人者,混俗和光,以明用健也。以明用健,健不妄用,非涵養深厚者,不能行。涵養之功,即以陰保陽之功。以陰保陽,所以虛極靜篤,止於其所也。 

艮爲死我之處,坤爲生我之處,未死先學死,陽之止也。不生即長生,陰之順也。陽止者,止假陽、養真陽也;陰順者,運真陰、退假陰也。假陽上而真陽存,是謂養;假陰退而真陰現,是謂順。能養能順,嚴以治己,虛以應物,心愈低而道愈高,外不足而內有餘,順理順人,止於至善之地而不遷,此謙道之所以亨也。 

然能謙之於始,不能謙之於終,是有始無終。止之不固,順之不當,謙之假而不真,亦不得亨。惟修道君子,于止知其所止,虛其所有,示其所無,一念純真,有始有終,尊道而行,愈久愈力,故得先天之氣,自虛無中來,凝結而成丹。若非君子無而爲有,虛而爲盈,自滿自足,雖外恭而內不敬,始勤終怠,必至止真陽而用假陽,順人欲而背天理,不但不吉,而且不亨,何足以爲謙哉? 

初六,其性柔順,固自能謙,又居卑下,不敢先人,是謂謙而又謙之君子。如此之謙,順固能謙,逆亦能謙,用涉大川之險,無有不致吉者。此柔而自下之謙也。 

六二,柔順中正,以無能而順有能,是謂鳴其謙也。謙而至鳴,示己之無;尊人之有,虛心即能實腹,謙而即得其吉者,此柔而順剛之謙也。 

九三,以一陽而居於群陰之中,能以謙道點化群陰,是謂勞謙也。謙而至勞,其德日大,其心日小,我謙而人自謙,非真心實意之君子不能。此剛而有終之謙也。 

六四,柔而守正,既能謙於有德,又能謙於無德,既能謙於尊上,又能謙於卑下,是謂撝謙也。謙而至撝,左之右之,隨在皆然,此柔而無不利之謙也。 

六五,柔而得中,不但自謙,亦能化人於謙,是以不富以其鄰。鄰爲相近之人,又在順體,能化於近,不能化遠,非是真謙。能化於順,不能化逆,亦非真謙,利用侵伐,利用於遠逆矣。謙至逆順不拘,遠近皆通,其行無往而不利矣。此尊而能以虛心之謙也。 

上六,自尊自大,有己無人,是謂鳴謙。謙鳴於上,自不能謙,焉能化人於謙?是以利用行師,征邑國也。邑國,近我順我者也。近我順我者,且用行師征之,而後得利,何況遠我逆我者乎?此尊而不能自卑之謙也。 

謙之爲道居多,或剛而能謙,或柔而能謙,或謙子柔,或謙於剛,總以謙虛自卑爲貴。虛心則能實腹,自卑則能登高,借陰濟陽,不在是乎。 

噫!謙受益,滿招愆。謙之一字,其事雖微,其功最大,學者能于謙之一字作實落功夫,有始有終行去,則內而陰陽和,外而人我通,氣質化而天真獨露,生氣常存,何患金丹不結、大道不成哉。