上坤下乾（泰卦第十一）
泰：小往大來，吉，亨。
初九，拔茅茹，以其彙，征吉。
九二，包荒，用馮河；不遐遺，朋亡。得尚於中行。
九三，无平不陂，無往不復，艱貞无咎；勿恤其孚，於食有福。
六四，翩翩，不富以其鄰，不戒以孚。
六五，帝乙歸妹，以祉元吉。
上六，城復於隍，勿用師，自邑告命，貞吝。
泰者，通和之義。卦德上坤順、下乾健，陽健于內，陰順於外，健順如一，陰陽相應，故謂泰。此陰陽相交之卦，承上小畜而來，小畜一陰，而畜五陽，陰氣主事，陽氣不振，小於畜而不能大於畜，其行不通。通行之道，必須大小無傷，陰陽相當，陰順陽而陽統陰，陰陽和合，方能濟事，故泰之爲道，小往大來，吉而得亨也。
小者陰也，大者陽也．小往則陰順，大來則陽健。陽健于內，陰順於外，先天漸復，後天漸化，可以造于純陽無陰之地。于理得吉，於行行亨，但致泰之道有火候、有工程，進之退之，各有其時。不失其時，健而順行，以順養健，未泰者而能致，已泰者而能保，由了命而了性，自有爲而無爲，完成大道，理有可決也。
初九，一陽潛生，諸陽皆有動機，如拔茅之茹根以及彙葉也。致泰者，乘此一陽發現，而即下手修爲，漸採漸煉，由微而著，未有陽不健而陰不順者，故曰征吉。剛而乘時以致泰也。
九二，剛健中正，通權達變，是以包荒用馮河，不遐遺朋亡也。包荒者，度量寬宏，用柔也。馮河者，志氣勇敢，用剛也。不遐遺者，靜觀密察，柔之至。朋亡者，閑邪存誠，剛之至，剛中有柔，柔中有剛，文烹武煉，左之右之，無不宜之，得尚於中行矣。此剛柔相濟以致泰也。
九三，三陽已足，陽極必陰，泰極必否，如無平不破，無往不復。當此之時，須要知進知退，艱難守貞，防危慮險，方無得而復失之咎。既無其咎，功成人間，名標天上，且食天福，享壽無窮，何憂恤之有。此剛極守正以保泰也。
六四，當陽極交陰之際，不能防危慮險，一陰潛生，群陰皆動，如翩翩不富以其鄰，無待相戒而孚合，金丹已得而復失。此以柔傷剛而失泰也。
六五，當正泰之時，以陰養陽，陽氣凝結，如帝乙歸妹，以祉及於臣下，陰戀陽而陽戀陰，陰陽同氣，自有天然真火，爐中赫赫長紅。雖在已泰而不失初泰之吉，此以柔養剛而全泰也。
上六，在泰之終，順之極，只知泰之順，不知泰之逆，不防於早，必敗於終，如城傾而復於隍矣。當此之時，好事已去，難以爲力，故曰勿用行師。凶事已臨，後悔不及，故曰自邑告命貞吝。此柔而不知早於保泰也。
然則致泰保泰，各有其時，有爲無爲，各有其法；隨時而行，依法而作，健所當健，順所當順，健以致泰，順以保泰，未泰者能泰，已泰者長泰，何患不吉不亨，大道不成乎。