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文王後天八卦

Jack 在 2011, 五月 18 - 15:58 發表

文王後天八卦,仍是羲皇所畫之卦,不過於已成卦中,看出有此一番道理,故變其卦之義,卦之氣,發羲皇未發,非強作也。如乾爲老陽,乃諸陽之宗,爲父。坤爲老陰,乃群陰之主,爲母。父母相配,陰陽相交,必生男女,故乾一索坤,得坤之初爻而生巽,爲長女;坤一索乾,得乾之初爻而生震,爲長男。乾再索坤,得坤之中爻而生離,爲中女;坤再索乾,得乾之中爻而生坎,爲中男。乾三索坤,得坤之上爻生兌,爲少女;坤三索乾,得乾之上爻而生艮,爲少男。

乾索坤之三陰,陽變爲陰而生三女;坤索乾之三陽,陰變爲陽而生三男。男女既生,於是男從父而女從母,乾統三男,居於東北;坤統三女,居於西南。

乾老父三陽真氣,爲三男所得,健德收斂,故得藏于西北寒盛之方;坤老母三陰真氣,爲三女所得,順性失常,故遷於西南殺機之鄉。

離得坤之中陰,陰麗陽中,陰借陽而生明,故居正南火旺之方。

坎得乾之中陽,陽陷陰中,陽入陰而生潮,故居正北水旺之方。

震得乾之初陽,初陽主生長,故居正東木旺之方。

兌得坤之末陰,末陰主消化,故居正西金旺之方。

艮得亁之末陽,末陽主靜養,故居東北陽弱之方。

巽得坤之初陰,初陰主?進,故居東南陽盛之方。

乾、坎、艮、震屬陽,造生萬物;巽、離、坤、兌屬陰,化成萬物。父母男女,自相配合,以行卦氣,後天六十四卦亦於此而生。六十四卦生,造之化之,生之成之,造而又化,化而又造,生而又成,成而又生,消息盈虛,無有停息,此已生出者,故謂後天。後天者,順生之道也。而逆運之道亦在內。

離本陽而反爲女者,外陽而內陰,陰居中位,真陰也。

坎本陰而反爲男者,外陰而內陽,陽居中位,真陽也。

外陽者,後天之陽;內陰者,先天之陰;外陰者,後天之陰,內陽者,先天之陽。先天是主,後天是賓,坎離輻輳,水火相濟,寒暑有時,故足以代乾坤而行造化。

震,陰多陽少,而爲男者,震乃陽氣方升。陽氣升而足以破陰氣。

兌,陽多陰少,而爲女者,兌爲陰氣外現。陰氣現而足以滅陽氣。

震爲生機,兌爲殺機,金木相併,生殺分明,故足以代乾坤而成造化。

乾與巽交不合,坤與艮交不正。乾老陽,坤老陰,不能生育,艮僅交接巽陽,巽只順生其陰,故八卦方位,乾坤艮巽居於四隅,坎離震兌居於四正也。此後天逆順之道。聖賢盡性至命之學,亦不外此。

人之本來,陰陽混成,性命一家,健順相合,純是先天,一交後天,真中有假,假陷其真,健體有虧,順體有傷,性命分爲兩處,於是健德不彰,靈明而誤用,元神昧而識神出矣。順德不真,昏暗而有險,元精藏而濁精生矣.如圖坎離居中正位,乾移西北,坤遷西南也。

後天精神用事,動而暴燥,氣性發矣。和而同流,妄情起矣。如圖震居於正東卯地,陽變爲陰,兌居於正西酉地,和變爲殺也.精神性情變幻,陰氣潛入而進,陽氣衰弱而止,如圖巽居東南陽旺之地,艮居東北陽暗之鄉也.

噫!後天一發,陰漸長,陽漸消,不至消盡其陽而不止。圖之乾遇巽而垢,坤逢艮而剝,離上坎下,火水不濟。震東兌西,雷澤歸妹之所由來也。是道也,天地自然順行之道,陽極必陰,陰極必死,亦人之無可如何者。但聖人又有逆運之道,善能竊陰陽、奪造化、轉乾坤、扭氣機於後天中返先天,死裏逃生,其道何在?仍不外乎後天八卦之理。

圖之坎、離、震、兌居於四正,乾、坤、艮、巽居於四隅,此中天機,非師難知。離中一陰,人心是也;坎中一陽,道心是也。道心本是乾家中陽,因交後天,入于坤宮,陽陷陰內,健者不健矣。人心本是坤家中陰,因失先天,入于乾宮,陰竊陽位,順者不順矣.若能虛其心,則人心化。人心化,則陰順而仍還於坤火,返其真矣。若能實其腹,則道心生。道心生,陽則健而仍還于乾,水歸於源矣。

兌爲金,他家客氣也。震爲木,我家主氣也。震本陽,其中有陰;兌本陰,其中有陽。主氣爲客氣所盜,東虛而西實,若于殺中求生,殺氣變而爲和氣,金情戀木慈仁,金還其元矣。木性愛金順義,木返其本矣。

取坎填離,健復本命,借離煉坎,順還本性,以震求兌,健動而能和順;以兌求震,和順而能健動,健順如一,乾坤相合,四象相和,五行?簇,後天精、神、魂、魄、意歸真,五德五元,渾然圓成,還原返本,金丹有象,所謂"乾坤交媾罷,一點落黃庭"。

一點者,丹元也。黃庭者,中央也。丹落中央,陰陽一氣,還我娘生本來面目,基址堅固,所謂"一粒金丹吞入腹,始知我命不由天"。

噫!健順一失,性命分離,五行錯亂。健順一復,性命凝結,五行攢簇。一失無不失,一復無不復,後天變化有爲之道大矣哉!

但還原返本,乾坤相合,只完得前半工夫,還有後半工夫,猶未完的。蓋道至乾坤相合,是將後天已返成先天矣。既返成先天,從此再立鼎爐,別置鉗錘,用無爲逆運之道,顛倒乾坤,乾逆退而坤順生,借陰以全陽,溫之養之,用天然真火烹煉,消盡一身後天陰濁之氣,煆成一個金剛不壞之物,從虛無中透出,入於無聲無臭之境,還我未生身以前面目,方是大解大脫,逍遙自在,無拘無束之天矣。