37. 家人卦

Jack 發表於 週一, 05/23/2011 - 07:50
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 家人 離下巽上

家人,利女貞。

注云:家人之義,各自脩一家之道,不能知家外他人之事也。統而論之,非元亨利君子之貞,故利女貞,其正在家內而巳。

 正義曰:家人者,卦名也。明家內之道,正一家之人,故謂之家人。利女貞者,既修家內之道,不能知家外他人之事。統而論之,非君子丈夫之正,故但言利女貞。

《彖》曰:家人,女正位乎內,

注云:謂二也。

男正位乎外。

注云:謂五也。家人之義,以內為本,故先說女也。

男女正,天地之大義也。家人有嚴君焉,父母之謂也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦,而家道正,正家而天下定矣。

 正義曰:「女正位乎內,男正位乎外」者,此因二、五得正,以釋家人之義,並明女貞之旨。家人之道,必須女主於內,男主於外,然後家道乃立。今此卦六二柔而得位,是女正位乎內也。九五剛而得位,是男正位乎外也。家人以內為本,故先說女也。

「男女正天地之大義也」者,因正位之言,廣明家人之義乃道均二儀,非惟人事而已。家人即女正於內,男正於外,二儀則天尊在上,地卑在下,同於男女正位,故曰天地之大義也。

「家人有嚴君焉父母之謂」者,上明義均天地,此又言道齊邦國。父母一家之主,家人尊事,同於國有嚴君焉,父母之謂也。

「父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦而家道正,正家而天下定矣」者,此歎美正家之功,可以定於天下,申成道齊邦國。既家有嚴君,即父不失父道,乃至婦不失婦道,尊卑有序,上下不失,而後為家道之正。各正其家,无家不正,即天下之治定矣。

 

《象》曰:風自火出,家人。

注云:由內以相成,熾也。

君子以言有物而行有恒。

注云:家人之道,脩於近小而不妄也。故君子以言必有物而口无擇言,行必有恒而身无擇行。

 正義曰:「風自火出,家人」者,巽在離外,是風從火出。火出之初,因風方熾。火既炎盛,還復生風。內外相成,有似家人之義。故曰「風自火出家人」也。

「君子以言有物而行有恒」者,物,事也。言必有事,即口无擇言。行必有常,即身无擇行。正家之義,修於近小。言之與行,君子樞機。出身加人,發邇化遠,故舉言行以為之誡。言既稱物,而行稱恒者,發言立行,皆須合於可常之事,互而相足也。

 

初九,閑有家,悔亡。

注云:凡教在初而法在始,家瀆而後嚴之,志變而後治之,則悔矣。處家人之初,為家人之始,故宜必以閑有家,然後悔亡也。

《象》曰:閑有家,志未變也。

 正義曰:「閑有家,悔亡」者,治家之道,在初即須嚴正,立法防閑。若黷亂之後,方始治之,即有悔矣。初九處家人之初,能防閑有家,乃得悔亡,故曰「閑有家,悔亡」也。

《象》曰「志未變也」者,釋在初防閑之義。所以在初防閑其家者,家人志未變黷也。

 

六二,无攸遂,在中饋,貞吉。

注云:居內處中,履得其位,以陰應陽,盡婦人之正義,无所必遂,職乎中饋,巽順而巳,是以貞吉也。

《象》曰:六二之吉,順以巽也。

 正義曰:「无攸遂,在中饋,貞吉」者,六二履中,居位以陰應陽,盡婦人之義也。婦人之道,巽順為常,无所必遂。其所職主,在於家中饋食供祭而已,得婦人之正吉,故曰「无攸遂在中饋貞吉」也。

《象》曰「六二之吉,順以巽」者,舉爻位也。言吉者,明其以柔居中而得正位,故能順以巽而獲吉也。

 

九三,家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝。

注云:以陽處陽,剛嚴者也。處下體之極,為一家之長者也。行與其慢,寧過乎恭;家與其瀆,寧過乎嚴。是以家人雖嗃嗃悔厲,猶得其道。婦子嘻嘻,乃失其節也。

《象》曰:家人嗃嗃,未失也。婦子嘻嘻,失家節也。

 正義曰:「家人嗃嗃,悔厲,吉。婦子嘻嘻,終吝」者,嗃嗃,嚴酷之意也。嘻嘻,喜笑之貌也。九三處下體之上,為一家之主,以陽處陽,行剛嚴之政,故家人嗃嗃。雖復嗃嗃傷猛,悔其酷厲,猶保其吉,故曰悔厲吉。若縱其婦子慢黷嘻嘻,喜笑而无節,則終有恨辱,故曰「婦子嘻嘻終吝」也。

《象》曰「未失也」者,初雖悔厲,似失於猛,終无慢黷,故曰未失也。失家節者,若縱其嘻嘻,初雖歡樂,終失家節也。

 

六四,富家,大吉。

注云:能以其富,順而處位,故大吉也。若但能富其家,何足為大吉?體柔居巽,履得其位,明於家道,以近至尊,能富其家也。

《象》曰:富家大吉,順在位也。

 正義曰:「富家大吉」者,富謂祿位昌盛也。六四體柔處巽,得位承五,能富其家者也。由其體巽承尊,長保祿位,吉之大者也,故曰富家大吉。

《象》曰「順在位」者,所以致大吉,由順承於君而在臣位,故不見黜奪也。

 

九五,王假有家,勿恤,吉。

注云:假,至也。履正而應,處尊體巽,王至斯道,以有其家者也。居於尊位,而明於家道,則下莫不化矣。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、婦婦,六親和睦,交相愛樂,而家道正,正家而天下定矣,故王假有家則勿恤而吉。

《象》曰:王假有家,交相愛也。

 正義曰:「王假有家」者,假,至也。九五履正而應,處尊體巽,是能以尊貴巽接於物,王至此道,以有其家,故曰王假有家也。「勿恤吉」者,居於尊位而明於家道,則在下莫不化之矣,不須憂恤而得吉也,故曰勿恤吉也。

《象》曰「交相愛也」者,王既明於家道,天下化之,六親和睦,交相愛樂也。

 

上九,有孚,威如,終吉。

注云:處家人之終,居家道之成,刑于寡妻,以著于外者也,故曰有孚。凡物以猛為本者則患在寡恩,以愛為本者則患在寡威,故家人之道尚威嚴也。家道可終,唯信與威。身得威敬,人亦如之。反之於身,則知施於人也。

《象》曰:威如之吉,反身之謂也。

 正義曰:「有孚,威如,終吉」者,上九處家人之終,家道大成,刑于寡妻,以著於外,信行天下,故曰有孚也。威被海內,故曰威如。威信並立,乃得終於家道,而吉從之,故曰「有孚威如終吉」也。

《象》曰「反身之謂」者,身得人敬則敬於人,明知身敬於人人亦敬己,反之於身則知施之於人,故曰反身之謂也。