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《序卦》曰：主器者莫若長子，故受之以震。震者，動也。
崔憬曰：鼎所以烹飪，享於上帝。主此器者，莫若冡嫡，以為其祭主也，故｢言主器者莫若長子｣也。
震下震上
震，亨。
鄭玄曰：震為雷。雷，動物之氣也。雷之發聲，猶人君出政教以動中國之人也。故謂之震。人君有善聲教，則嘉會之禮通矣。
震來虩虩，
虞翻曰：臨二之四，天地交，故｢通｣。虩虩謂四也。來應初命，四變而來應已。四失位多懼，故｢虩虩｣。之內曰來也。
笑言啞啞，
虞翻曰：啞啞，笑且言，謂初也。得正有則，故｢笑言啞啞，後有則也｣。
震驚百里，不喪匕鬯。
虞翻曰：謂陽從臨二。陰為百二十，舉其大數，故當震百里也。坎為棘匕。上震為鬯。坤為喪。二上之坤，成震體坎，得其匕鬯，故｢不喪匕鬯｣也。
鄭玄曰：雷發聲聞于百里，古者諸侯之象。諸侯出教令，能警戒其國。內則守其宗廟社稷，為之祭主，不亡匕與鬯也。人君於祭之禮，匕牲體薦鬯而已，其餘不親也。升牢於俎，君匕之，臣載之。鬯，秬酒，芬芳修鬯，因名焉。
《彖》曰：震，亨，震來虩虩，恐致福也。
虞翻曰：懼變承五應初，故｢恐致福也｣。
笑言啞啞，後有則也。
虞翻曰：則，法也。坎為則也。
震驚百里，驚遠而懼邇也。
虞翻曰：遠謂四，近謂初。震為百，謂四出驚遠，初應懼近也。
出可以守宗廟社稷，以為祭主也。
虞翻曰：為五出之正。震為守，艮為宗廟社稷，長子主祭器，故｢以為祭主也｣。
干寶曰：周木德，震之正象也。為殷諸侯。殷諸侯之制，其地百里。是以文王小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福，厥德不回，以受方國，故以百里而臣諸侯也。為諸侯，故主社稷。為長子，而為祭主也。祭禮薦陳甚多，而經獨言不喪匕鬯者，匕牲體，薦鬯酒，人君所自親也。
《象》曰：洊雷震，君子以恐懼修省。
虞翻曰：君子謂臨二。二出之坤四，體以修身，坤為身。二之四，以陽照坤，故｢以恐懼修省｣。老子曰：修之身，德乃真也。
初九，震來虩虩，後笑言啞啞，吉。
虞翻曰：虩虩謂四也。初位在下，故言｢後笑言啞啞｣。得位，｢吉｣故也。
干寶曰：得震之正，首震之象者。震來虩虩，羑里之厄也。笑言啞啞，後受方國也。
《象》曰：震來虩虩，恐致福也。
虞翻曰：陽稱福。
笑言啞啞，後有則也。
虞翻曰：得正，故｢有則也｣。
六二，震來厲，億喪貝，躋于九陵，勿逐，七日得。
虞翻曰：厲，危也。乘剛，故厲。億，惜辭也。坤為喪。三動離為蠃蚌，故稱貝。在艮山下，故稱陵。震為足，足乘初九故｢躋于九陵｣。震為逐，謂四已體復象，故｢喪貝勿逐｣*。三動時離為日，震數七，故｢七日得｣者也。
*註：原文作「喪且勿逐」，「且」應為「貝」之誤。
《象》曰：震來厲，乘剛也。
干寶曰：六二木爻，震之身也。得位无應，而以乘剛為危。此託文王積德累功，以被囚為禍也。故曰｢震來厲｣。億，歎辭也。貝，寶貨也。產乎東方，行乎大塗也。此以喻紂拘文王，閎夭之徒。乃於江淮之浦，求盈箱之貝，而以賂紂也。故曰｢億喪貝｣。貝，水物，而方升于九陵。今雖喪之，猶外府也。故曰｢勿逐，七日得｣。七日得者，七年之日也。故《書》曰：誕保文武受命，惟七年，是也。
六三，震蘇蘇，震行无眚。
《象》曰：震蘇蘇，位不當也。
虞翻曰：死而復生，稱蘇。三死坤中，動出得正，震為生，故｢蘇蘇｣。坎為眚，三出得正，坎象不見，故｢无眚｣。《春秋傳》曰：晉獲秦諜，六日而蘇也。
九四，震遂泥。
虞翻曰：坤土得雨為泥。位在坎中，故｢遂泥｣也。
《象》曰：震遂泥，未光也。
虞翻曰：在坎陰中，與屯五同義，故｢未光也｣。
六五，震，往來厲，
虞翻曰：往謂乘陽，來謂應陰；失位乘剛，故｢往來厲｣也。
億，无喪有事。
虞翻曰：坤為喪也。事謂祭祀之事。出而體隨，王享于西山，則可以守宗廟社稷為祭主，故｢无喪有事｣也。
《象》曰：震往來厲，危行也。
虞翻曰：乘剛山頂，故｢危行也｣。
其事在中，大无喪也。
虞翻曰：動出得正，故｢无喪｣。
上六，震索索，視矍矍，
翻虞曰：上謂四也。欲之三，隔坎，故｢震索索｣。三已動，應在離，故｢矍矍｣者也。
征凶。震不于其躬，于其鄰，无咎。婚媾有言。
虞翻曰：上得位，震為征，故征凶。四變時，坤為躬。鄰謂五也。四上之五，震東兌西，故稱鄰。之五得正，故｢不于其躬於其鄰」。无咎，謂三已變，上應三。震為言，故｢婚媾有言｣。
《象》曰：震索索，中未得也。
虞翻曰：四未之五，故｢中未得也｣。
雖凶无咎，畏鄰戒也。
虞翻曰：謂五正位，已乘之逆，畏鄰戒也。