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鼎卦第五十

Jack 在 2011, 五月 21 - 18:08 發表
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《序卦》曰:革物者莫若鼎,故受之以鼎。

韓康伯曰:革去故,鼎取新以去故,則宜制器立法以治新也。鼎所和齊,生物成新之器也。故取象焉。

 

  巽下離上

鼎,

鄭玄曰:鼎,象也。卦有木火之用。互體乾兌。乾為金,兌為澤,澤鍾金而含水,爨以木火,鼎亨孰物*之象。鼎亨孰以養人,猶聖君興仁義之道以教天下也,故謂之鼎矣。

* 鼎亨孰物,又作「鼎烹熟物」。

 

元吉,亨。

虞翻曰:大壯上之初,與屯旁通。天地交,柔進上行,得中應乾五剛,故元吉亨也。

 

《彖》曰:鼎,象也。以木巽火,亨飪也。

荀爽曰:震入離下,中有乾象。木火在外,金在其內,鼎鑊烹飪之象也。

虞翻曰:六十四卦,皆觀象繫辭,而獨於鼎言象,何也?象事知器,故獨言象也。

《九家易》曰:鼎言象者,卦也,木火互有乾兌。乾金兌澤。澤者,水也。爨以木火,是鼎鑊烹飪之象。亦明三公之位,上則調和陰陽,下而撫毓百姓,鼎能熟物養人,故云象也。牛鼎受一斛,天子飾以黃金,諸侯白金。三足,以象三台,足上皆作鼻目為飾也。羊鼎五斗,天子飾以黃金,諸侯白金,大夫以銅。豕鼎三斗,天子飾以黃金,諸侯白金,大夫銅,士鐵。三鼎形同,亨飪煮肉,上離陰爻為肉也。

 

聖人亨以享上帝,而大亨以養聖賢。

虞翻曰:聖人謂乾。初四易位,體大畜。震為帝,在乾天上,故曰上帝。體頤象,三動噬嗑食,故以享上帝也。大享謂天地養萬物,聖人養賢以及萬民。賢之能者,稱聖人矣。

 

巽而耳目聰明,

虞翻曰:謂三也。三在巽上,動成坎離,有兩坎兩離象,乃稱聰明。日月相推而明生焉,故巽而耳目聰明。眇能視,不足以有明。聞言不信,聰不明。皆有一離一坎,象故也。

 

柔進而上行,得中而應乎剛,是以元亨。

虞翻曰:柔謂五得上中,應乾五剛。巽為進。震為行。非謂應二剛,與睽五同義也。

 

《象》曰:木上有火,鼎。

荀爽曰:木火相因,金在其間。調和五味,所以養人。鼎之象也。

 

君子以正位凝命。

虞翻曰:君子謂三也。鼎五爻失正,獨三得位,故以正位凝成也。體姤,謂陰始凝,初巽為命,故君子以正位凝命也。

 

初六,鼎顛趾,

虞翻曰:趾,足也。應在四。大壯震為足,折入大過。大過,顛也。故鼎顛趾也。

 

利出否。得妾以其子,无咎。

虞翻曰:初陰在下,故否。利出之四,故曰利出。兌為妾,四變得正成震。震為長子,繼世守宗廟,而為祭主。故得妾以其子,无咎矣。

 

《象》曰:鼎顛趾,未悖也。

荀爽曰:以陰承陽,故未悖也。

 

利出否,以從貴也。

虞翻曰:出初之四,承乾五,故以從貴也。

 

九二,鼎有實,我仇有疾,不我能即,吉。

虞翻曰:二為實,故鼎有實也。坤為我,謂四也。二據四婦,故相與為仇。謂三變時四體坎,坎為疾,故我仇有疾。四之二歷險,二動得正,故不我能即,吉。

 

《象》曰:鼎有實,慎所之也。

虞翻曰:二變之正,艮為慎。

 

我仇有疾,終无尤也。

虞翻曰:不我能即吉,故終无尤也。

 

九三,鼎耳革,其行塞,雉膏不食。

虞翻曰:動成兩坎,坎為耳,而革在乾,故鼎耳革。初四變時,震為行。鼎以耳行,伏坎震,折而入乾,故其行塞。離為雉,坎為膏。初四已變,三動體頤。頤中无物,離象不見,故雉膏不食。

 

方雨,虧悔,終吉。

虞翻曰:謂四已變,三動成坤。坤為方,坎為雨,故曰方雨。三動虧乾而失位,悔也。終復之正,故「方雨,虧悔,終吉」也。

 

《象》曰:鼎耳革,失其義也。

虞翻曰:鼎以耳行。耳革行塞,故失其義也。

 

九四,鼎折足,覆公餗,其形渥,凶。

虞翻曰:謂四變時震為足,足折入兌故鼎折足。兌為形。渥,大形也。鼎足折,則公餗覆,言不勝任。象入大過死,凶。故「鼎足折,覆公餗,其形渥,凶」。

《九家易》曰:鼎者,三足一體,猶三公承天子也。三公謂調陰陽,鼎謂調五味。足折餗覆,猶三公不勝其任,傾敗天子之美。故曰覆餗也。

案:餗者,雉膏之屬。公者,四為諸侯,上公之位,故曰公餗。

 

《象》曰:覆公餗,信如何也。

《九家易》曰:渥者,厚大,言罪重也。既覆公餗,信有大罪。刑罰當加,无可如何也。

 

六五,鼎黃耳,金鉉,利貞。

虞翻曰:離為黃,三變坎為耳,故鼎黃耳。鉉謂三,貫鼎兩耳。乾為金。故金鉉。動而得正,故利貞。

干寶曰:凡舉鼎者,鉉也。尚三公者,王也。金喻可貴,中之美也,故曰金鉉。鉉鼎得其物,施令得其道,故曰利貞也。

 

《象》曰:鼎黃耳,中以為實也。

陸績曰:得中承陽,故曰中以為實。

宋衷曰:五當耳中,色黃,故曰鼎黃耳。兌為金,又正秋,故曰金鉉。公侯,謂五也,上尊故玉,下卑故金。金和良,可柔屈,喻諸侯順天子。

 

上九,鼎玉鉉,大吉,无不利。

虞翻曰:鉉謂三,乾為玉鉉。體大有上九「自天祐之」,位貴據五,三動承上,故大吉无不利。謂三虧悔,應上成未濟。雖不當位,六位相應,故剛柔節。《彖》曰:「巽,耳目聰明」,為此九三發也。

干寶曰:玉又貴於金者。凡烹飪之事,自鑊升於鼎。載於俎,自俎入於口。馨香上達,動而彌貴,故鼎之義,上爻愈吉也。鼎主烹飪,不失其和。金玉鉉之,不失其所。公卿仁賢,天王聖明之象也。君臣相臨,剛柔得節。故曰吉无不利也。

 

《象》曰:玉鉉在上,剛柔節也。

宋衷曰:以金承玉,君臣之節。上體乾為玉,故曰玉鉉。雖非其位,陰陽相承,剛柔之節也。