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恒卦第三十二

Jack 在 2011, 五月 21 - 14:51 發表
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《序卦》曰:夫婦之道,不可不久也。故受之以恒。恒者,久也。

鄭玄曰:言夫婦當有終身之義。夫婦之道,謂咸者也。

 

 巽下震上

恒,亨,无咎,利貞。

虞翻曰:恒,久也。與益旁通。乾初之坤四,剛柔皆應,故通,无咎,利貞矣。

鄭玄曰:恒,久也。巽為風,震為雷,雷風相須而養物,猶長女承長男,夫婦同心而成家,久長之道也。夫婦以嘉會禮通,故无咎。其能和順幹事,所行而善矣。

 

利有攸往。

虞翻曰:初利往之四,終變成益,則初四二五皆得其正,終則有始,故利有攸往也。

 

《彖》曰:恒,久也。剛上而柔下,

王弼曰:剛尊柔卑,得其序也。

 

雷風相與,巽而動,

蜀才曰:此本泰卦。

案:六四降初,初九升四,是剛上而柔下也。分乾與坤,雷也。分坤與乾,風也。是雷風相與,巽而動也。

 

剛柔皆應,恒。

《九家易》曰:初四二五雖不正,而剛柔皆應,故通无咎矣。

 

恒亨,无咎,利貞,久於其道也。

荀爽曰:恒,震世也,巽來乘之,陰陽合會,故通无咎。長男在上,長女在下,夫婦道正,故利貞,久於其道也。

 

天地之道,恒久而不已也。

虞翻曰:泰,乾坤為天地。謂終則復始,有親則可久也。

 

利有攸往,終則有始也。

荀爽曰:謂乾氣下終,始復升上居四也。坤氣上終,始復降下居初者也。

 

日月得天而能久照,

虞翻曰:動初,成乾為天。至二,離為日;至三,坎為月。故日月得天而能久照也。

 

四時變化而能久成。

虞翻曰:春夏為變,秋冬為化,變至二離夏,至三兌秋,至四震春,至五坎冬。故四時變化而能久成。謂乾坤成物也。

 

聖人久於其道,而天下化成。

虞翻曰:聖人謂乾。乾為道。初二已正,四五復位,成既濟定。乾道變化,各正性命。有兩離象,重明麗正,故化成天下。

 

觀其所恒,而天地萬物之情可見矣。

虞翻曰:以離日照乾,坎月照坤,萬物出震,故天地萬物之情可見矣。與咸同義也。

 

《象》曰:雷風,恒。

宋衷曰:雷以動之,風以散之。二者常相薄,而為萬物用,故君子象之,以立身守節而不易道也。

 

君子以立不易方。

虞翻曰:君子謂乾三也。乾為易,為立;坤為方。乾初之坤四,三正不動。故立不易方也。

 

初六,浚恒,貞凶,无攸利。

侯果曰:浚,深。恒,久也。初本六四,自四居初,始求深厚之位者也。位既非正,求乃涉邪。以此為正,凶之道也。故曰「浚恒,貞凶,无攸利」矣。

 

《象》曰:浚恒之凶,始求深也。

虞翻曰:浚,深也。初下稱浚,故曰浚恒。乾初為淵,故深矣。失位變之正,乾為始。故曰始求深也。

 

九二,悔亡。

虞翻曰:失位悔也,動而得正,處中多譽,故悔亡也。

 

《象》曰:九二悔亡,能久中也。

荀爽曰:乾為久也。能久行中和,以陽據陰,故曰能久中也。

 

九三,不恒其德,或承之羞,貞吝。

荀爽曰:與初同象,欲據初,隔二。與五為兌,欲悅之,隔四。意无所定,故不恒其德。與上相應,欲往承之,為陰所乘,故或承之羞也。貞吝者,謂正乘其所,不與陰通也。无居自容,故貞吝矣。

 

《象》曰:不恒其德,无所容也。

《九家易》曰:言三取初隔二,應上見乘,是无所容。无居自容,故貞吝。

 

九四,田无禽。

《象》曰:久非其位,安得禽也。

虞翻曰:田為二。二地上,稱田,无禽,為五也。九四失位,利也上之五,已變承之。故曰田无禽。言二五皆非其位,故《象》曰:「久非其位,安得禽也。」

 

六五,恒其德,貞,婦人吉,夫子凶。

虞翻曰:動正成乾,故恒其德。婦人謂初。巽為婦。終變成益,震四復初,婦得歸陽,從一而終,故貞婦人吉也。震,乾之子,而為巽夫,故曰夫子。終變成益,震四從巽,死於坤中,故夫子凶也。

 

《象》曰:婦人貞吉,從一而終也。

虞翻曰:一謂初,終變成益,以巽應初震,故從一而終也。

 

夫子制義,從婦凶也。

虞翻曰:震沒從巽入坤,故從婦凶矣。

 

上六,震恒,凶。

《象》曰:震恒在上,大无功也

虞翻曰:在震上,故震恒。五動乘陽,故凶。終在益上,五遠應,故无功也。