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咸卦第三十一

Jack 在 2011, 五月 21 - 14:48 發表
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《序卦》曰:有天地然後有萬物,有萬物然後有男女,有男女然後有夫婦,有夫婦然後有父子,有父子然後有君臣,有君臣然後有上下,有上下然後禮義有所錯。

韓康伯曰:言咸卦之義也。咸柔上而剛下,感應以相與。夫婦之象,莫美乎斯。人倫之道,莫大夫婦。故夫子殷懃深述其義,以崇人倫之始,而不係之離也。先儒以乾至離為上經,天道也;咸至未濟為下經,人事也。夫易六畫成卦,三材必備,錯綜天人,以效變化,豈有天道人事偏於上下哉。斯蓋守文而不求義,失之遠矣。 

 艮下兌上

咸,亨,利貞,取女吉。

虞翻曰:咸,感也。坤三之上成女,乾上之三成男,乾坤氣交以相與。止而說,男下女。故「通利貞,取女吉」。

鄭玄曰:咸,感也。艮為山。兌為澤。山氣下,澤氣上,二氣通而相應,以生萬物,故曰咸也。其於人也。嘉會禮通,和順於義,幹事能正。三十之男,有此三德,以下二十之女,正而相親說,取之則吉也。

 

《彖》曰:咸,感也。柔上而剛下,二氣感應以相與。

蜀才曰:此本否卦。案:六三升上,上九降三,是柔上而剛下,二氣交感,以相與也。

 

止而說,男下女,是以亨利貞,取女吉也。

王肅曰:山澤以氣通,男女以禮感。男而下女,初婚之所以為禮也。通義正,取女之所以為吉也。

 

天地感而萬物化生,

荀爽曰:乾下感坤,故萬物化生於山澤。

陸績曰:天地因山澤孔竅,以通其氣,化生萬物也。

 

聖人感人心而天下和平。

虞翻曰:乾為聖人,初四易位成既濟。坎為心、為平,故「聖人感人心而天下和平」。此保合太和,品物流形也。

 

觀其所感,而天地萬物之情可見矣。

虞翻曰:謂四之初,以離日見天,坎月見地,縣象著明,萬物見離,故天地萬物之情可見也。

 

《象》曰:山上有澤,咸。

崔憬曰:山高而降,澤下而升。山澤通氣,咸之象也。

 

君子以虛受人。

虞翻曰:君子謂否乾。乾為人,坤為虛,謂坤虛三受上,故以虛受人。艮山在地下為謙,在澤下為虛。

 

初六,咸其拇。

《象》曰:咸其拇,志在外也。

虞翻曰:拇,足大指也。艮為指。坤為拇,故咸其拇。失位遠應,之四得正,故志在外。謂四也。

 

六二*,咸其腓,凶。居吉。

《象》曰:雖凶居吉,順不害也。

崔憬曰:腓,腳膊。次於拇上,二之象也。得位居中,於五有應,若感應相與,失艮止之禮,故凶。居而承比於三,順止而隨於當禮,故吉也。

*「六二」原文作「六四」,有誤。

 

九三,咸其股,執其隨,往咎。

崔憬曰:股而次於腓,上三之象也。剛而得中,雖欲感上,以居艮極,止而不前,二隨於己,志在所隨,故執其隨。下比二也,而遂感上,則失其正義,故往吝窮也。

 

《象》曰:咸其股,亦不處也。志在隨人,所執下也。

虞翻曰:巽為股,謂二也。巽為隨,艮為手,故稱執。三應於上,初四已變歷險,故往吝。巽為處女也,男已下女,以艮陽入兌陰,故不處也。凡士與女未用,皆稱處矣。志在於二,故所執下也。

 

九四,貞吉,悔亡。憧憧往來,朋從爾思。

虞翻曰:失位悔也。應初動得正,故貞吉而悔亡矣。憧憧,懷思慮也。之內為來,之外為往。欲感上,隔五;感初,隔三,故憧憧往來矣。兌為朋,少女也。艮初變之四,坎心為思,故曰朋從爾思也。

 

《象》曰:貞吉悔亡,未感害也。

虞翻曰:坤為害也。今未感坤,初體遯弑父,故曰未感害也。

 

憧憧往來,未光大也。

虞翻曰:未動之離,故未光大也。

 

九五,咸其脢,无悔。

虞翻曰:脢,夾脊肉也。謂四已變,坎為脊,故咸其脢。得正,故无悔。

 

《象》曰:咸其脢,志末也。

案:末,猶上也。四感於初,三隨其二,五比於上,故咸其脢。志末者,謂五志感於上也。

 

上六,咸其輔頰舌。

虞翻曰:耳目之間稱輔頰。四變為目,坎為耳,兌為口舌。故曰咸其輔頰舌。

 

《象》曰:咸其輔頰舌,媵口說也。

虞翻曰:媵,送也。不得之三,山澤通氣,故媵口說也。