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48. 井卦

Jack 在 2015, 五月 3 - 13:26 發表
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 井卦 巽下坎上

井卦下巽上坎,巽入于水,汲而上之,井之象。又以卦畫論之,初柔象泉源,三二剛象泉,四柔井之中,五剛泉之上出,上柔井口,有全井之象,故名井。井卦次困,按《序卦》:「困乎上者必反下,故受之以井。」上升至于困,必反于下,物之最下者莫如井,井所以次困也。全彖以井有常體,猶事有常法,時異而法不異,又當敬以守之,不可垂成而敗也。六爻以三陽為泉,三陰為井。二曰射,始達之泉。三曰渫,已潔之泉。五洌,則可食之泉矣。初泥,方掘之井。四甃,已修之井。上收,則出汲之井矣。又以六爻之序言之,初泥而二谷,井之地,在下未見于用者也。三渫而四甃,在人位,則人事盡可以待用矣。五洌而上收,則得乎天。功用及物,井道大成矣。此全卦六爻之大旨也。

井,改邑不改井,无喪无得,往來井井。汔至亦未繘井,羸其瓶,凶。

巽木入于坎水之上下,上出其水,故謂之井。邑有改而井不改,其體有定也。井卦綜困,在困為兌,在井為巽。巽為市邑,今改為巽而坎卦不改,改邑不改井也。改邑而不改井,是以无得无喪。而往者來者皆井其井,其用有常也。汔,幾也。繘,綆也。巽為繩,繘象。中爻離,瓶象。羸,弱也,墜落之意。井之為用如此,而有事于井者,又當敬以處之。使汲井幾至,未盡綆而敗其瓶則凶矣。時解以言治道,言因革貴得其宜。然一切學問人事,皆可通也。

《彖》曰:巽乎水而上水,井。井養而不窮也。

以卦象釋卦名義。木桶下汲水乃上,巽乎水而上水也。井取之无禁,用之不竭,養而不窮也。

井,改邑不改井,乃以剛中也。汔至亦未繘井,未有功也。羸其瓶,是以凶也。

以綜卦言之,兌改為巽而坎之剛中不改。在困居二之中,在井居五之中也。井以得水為功。未得水而羸瓶,井養之道廢矣,故凶。

《象》曰:木上有水,井,君子以勞民勸相。

木上有水,程子作取水木器。《本義》疑瓶從瓦,作草木之津潤上行。竊按,古人罇罍亦以木為之,字乃從缶。則瓶亦有木器,從《程傳》為順。勞民者,以君養民。勸相者,使民相養。皆井養之義。

初六,井泥不食,舊井无禽。

井以陽剛為泉,上出為功。初六陰柔在下,泥象,不可食矣。舊井,未渫者。井廢則舊,旁无汲水之餘瀝,禽安得而食之。坎有禽象。今在上卦,禽高飛莫顧,无禽之象。

《象》曰:井泥不食,下也。舊井无禽,時舍也。

所處汙下,為時所棄。

九二,井谷射鮒,甕敝漏。

谷,井傍穴。鮒或作鯽,或去泥鰍,皆水中小魚,喜食泥者。巽為魚,鮒象。三四五互離,甕象。九二上无正應,下比初六,有井谷射鮒之象。功不上行,又巽體下斷,有甕敝漏之象。此有德无援,不能濟物者也。

《象》曰:井谷射鮒,无與也。

上苟有與則汲而出,成井養之功矣。

九三,井渫不食,為我心惻。可用汲,王明,竝受其福。

渫,渫去泥也,渫則清而可食矣。不食者,人不食也。九三以陽居陽,上雖正應,柔而无位。修己全潔,未為時用。二三四互兌為口,三變成震,不成兌口,有井渫不食之象。坎為加憂,心惻之象。言如是則雖行道无與之人,亦為之惻然矣。然三之潔清,實有可用汲之泉,特无王眀耳。使王之眀汲之,則井養之功可成,豈獨三之遇哉。澤可大行,天下並受其福矣。五為王位,三四五互為離,王眀之象。五非其應,故有待于王之眀也。

《象》曰:井渫不食,行惻也。求王明,受福也。

行惻,行道之人皆為心惻。求王明,非枉道干進,孔孟之轍環是也。不求正應而求王眀,易之所以時也。

六四,井甃,无咎。

以六居四,陰柔非泉。然所居得正,雖未有及物之功,而能自修治者。故有井甃之象,亦可以无咎矣。

《象》曰:井甃无咎,修井也。

初六不正在下,故為泥。六四正而在上,故為甃。甃所以禦泥達泉,閑邪存誠之功,故曰修井。三之渫,修于內以致潔。四之甃,修于外以禦污。內外交修,濟物及人之本也。又四大臣近君,修井以儲九五之寒泉,能盡臣下之職,可因君以成井養之功矣。

九五,井冽,寒泉食。

三居甃下,未汲之泉也。五居甃上,已汲之泉也。陽剛中正,功及于物,有井冽寒泉食之象。冽,潔也。渫,潔之也。渫已可食,至此乃食。蓋渫與洌性也,食不食命也,未有渫而不冽者。至此則井養之德已具,井養之功可行矣。

《象》曰:寒泉之食,中正也。

居中得正,故六爻唯五曰泉。雖未收上出之功,井之德已盡善矣。

上六,井收勿幕,有孚元吉。

收,成也,即小象之大成也。幕,蔽覆也,蓋井之具也。有孚者,其出有源而用不窮也。上六雖非陽剛,而井之功用在上。坎口不揜,故有井收勿幕之象。濟人澤物,元吉可知。

《象》曰:元吉在上,大成也。

他卦至終則變,井至上功乃大成也。按,水之大者不一,而聖人畫卦有取于井者。凡水皆水之下流,故他卦言水,皆以險言之。獨井泉在冬而溫,乃天一之真性也。是以古者建國,必先卜井泉之便而居之。井之為用大矣。時解專就治道養民言之,然養德民治己治世,皆可觀象于井。隨其所處,以占其吉凶也。