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坎 坎下坎上
習坎，有孚，維心亨，行有尚。
彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險不可升也，地險山川丘陵也，王公設險以守其國，險之時用大矣哉。
坎本坤也，乾一陽交其中而生水，水內陽而外陰，故其明內景。離本乾也，坤一陰變其中而生火，火內陰而外陽，故其明外景。一陽交於二陰之中，亦陷於二陰之中，故水爲坎。坎，陷也，險也。鑿險而陷物曰坎，坎用牲，是也。習，重也，習吉是也。上下重坎，故曰習坎；陽動，故曰水流；陷於中而未出，故曰不盈；水惟險則行，故曰行險；中實，故曰孚信；剛在中心象，故曰心亨；險惟行則濟，故曰往有尚，又曰有功。天險上卦，地險下卦，王九五，公九二，法天之不可升，故設卑高貴賤之嚴；法地之不可踰，故設城郭溝池之固。有險之時不可不濟，无險之用不可不設，故曰大矣哉。習坎之上，疑脫一坎字，蓋八卦无複名。
象曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。
水一至則易竭，再至則方增，君子法再至之水，以此進德，以此教民。皆方增无倦之意。洊，再也。
初六，習坎，入于坎窞，凶。
象曰：習坎入坎，失道凶也。
初六陰柔之小人，設險以陷君子，猶以為未，又設險中之險。坎，險也，窞險中之險也。虞翻曰「坎中小穴曰窞」，以坎爲未險，而復穴其中，其陷君子不遺餘巧矣，穽人者必自穽，險人者必自險，紿道而陷善類，未有不自陷而凶者也。故宦者盛而黨錮興，黨人死而宦者滅。初居坎之最下，故爲窞，初一爻，穴之象*。*註：會通引此云：重坎之下，故這窞，偶畫，穴之象。
九二，坎有險，求小得。
象曰：求小得，未出中也。
九二其羑里之事耶？以剛毅之德，行中正之道，九二何罪焉？逢二陰之有險，而陷其中，此君子之不幸也。惟以剛居柔，勿以剛競，而以順求，庶乎小濟可，大濟不可。小得，未出二陰之中故也。
六三，來之坎坎，險且枕，入於坎窞，勿用。
象曰：來之坎坎，終无功也。
六三以陰柔之資，處剛强之位，此小人欲爲倡狂之舉，妄意於見用而邀功者也。聖人則曰斯人宜勿用，用之終无功，何也？欲有所來而退乎下，則入于險中，欲有所之而進乎上，則犯夫重險，進退皆險，故曰坎坎。遇險固欲濟也，然倚奸險之人以求濟險者，祇益其險也。阻且枕枕，倚也。入於坎窞，益其險也。訓、注是已。
六四，樽酒，簋貳，用缶，納約自牖，終无咎。
象曰：樽酒篡貳，剛柔際也。
濟險者，衆則易，孤則難，九二求出險而未能出，蓋內水所陷者深而不盈也。必外水洊至，則二水合而寢盈矣。六四，外水之再至者也，恃再至之勢而不交於內水，則內无主；九二，內水之先至者也，恃先至之源而不納夫外水，則外无援。六四之與九二，必也相交以禮，相示以質，相通以信，則庶乎險難之可濟，而終无咎矣。平交懽於勃，而漢始安；嶠自結於導，而晉復振。樽酒簋貳，禮也；用缶，質也；納約，信也；自牖，內外之通也。剛，九二，柔，六四，際，交際。六四、九二非應也，而交際者，九二內水之主也，六四外水始至之客也。古語曰同舟而遇風，則胡越相應如左右手，其九二六四之謂與？約，如約信盟誓之約。
九五，坎不盈，祇既平，无咎。
象曰：坎不盈，中未大也。
險難之濟否，視君子小人之眾寡。小人眾而君子寡，則一君子不勝眾小人，羣臣皆小人而人主孤，則一賢君亦不勝羣小。九五以剛中之德而履尊位，又有九二剛陽之大臣以佐下風，可以濟險有餘矣。然而僅能无咎者，如水之不盈而末平也。曷為其不盈而未平也？陷於上六、六四之中而未出也。唐之代宗、文宗是也。代宗陷於藩鎮之險而未能出，惟郭子儀可以出之，然子儀自陷於朝恩、輔國、讒波之中；文宗陷於宦寺之險而未能出，惟裴度可以出之，然度自陷於元稹、程异、浸潤之內。然則二君其如羣小何？二臣其如二君何？中未大也。君雖有剛中之德，亦終不能成大功而已矣。九五、九二君臣皆陷於二陰。
上六，係用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。
象曰：上六失道，凶三歲也。
君臣相正，國之肥，主聖臣賢，天下之盛福。上六安足以知此哉？挾陰邪之資，竊權勢之重，而乘九五之上，立九五之前，此小人蔽君之明而制之者也。文宗曰周赧、漢獻受制於强諸侯，今朕受制於家奴，殆不如赧、獻。此坎之九五，逢四陰之衆，而又制於上六之强者與？然上六豈終免乎？宦寺誅而唐亦以亡，此徽纆叢棘之禍也。三歲執之而不得者，强也，亦三歲而凶者，窮也。其暫雖强，其窮必凶。