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謙卦第十五

Jack 在 2011, 十二月 12 - 15:55 發表
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  艮下坤上

謙,亨,君子有終。

彖曰:謙亨,天道下濟而光明,地道卑而上行,天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。

自天道下濟而光明以下,言謙之亨也;自天道虧盈而益謙以下,言盈之損也。九三以乾下坤,故下濟;一陽,故光明;坤本居下,故卑;今居上,故上行。山高而降于地,謙之尤也,地卑而蘊夫山,謙之益也。舊說謂山能下為山之謙,郭氏謂:非山之謙,地之謙。皆偏也。非山之謙,何以能降于地,非地之謙,何以能蘊夫山?乾自虧而下濟,乃有光明之益;坤自卑而變上,乃有流行之通。曰虧、曰變,謙也;曰益、曰流,亨也,何必中昃盈食?岸為谷,谷為陵,然後為虧益變流之證哉!神人之道亦若是爾,害也,福也,惡也,好也,果自外乎?

謙,尊而光,卑而不可踰,君子之終也。

君子德彌尊而心彌卑,以保其德乎?非保其德也,進其德也。保者,惜其既足,進者,歉而未止。惟其歉而未止,故德尊而益光,卑而益尊,以此始,以此終,其進德也,庸有既乎?故謙者,君子進德无既之壑也。

象曰:地中有山,謙,君子以裒多益寡,稱物平施。

山不能有天地,而地能有天山,君子觀此而得天之理。多或裒之,寡或益之,不稱則慍,不平則忿,君子觀此而得物之理。大取諸天,小取諸物,君子觀此而得謙之理。

初六,謙謙君子,用涉大川,吉。

象曰:謙謙君子,卑以自牧也。

初六以至柔處至下,謙之謙也。謙之謙,其過謙乎?曰:盈患過,謙不患過。至柔,謙也。至下,養夫謙也。牧,養也。謙何俟夫養?曰:盈日鋤日不除,謙日養日不長,此顏子若無若虛之謙。

六二,鳴謙,貞吉。

象曰:鳴謙貞吉,中心得也。

位以德躋,德以位衰,二以柔順之德,居大臣之位,此君子所甚懼也。是故號鳴諮詢,以講求謙之道。嗚者,講求之切也。柔順,謙之資,講習,謙之學,所以謙而正,正而吉也。非中心之自得,鮮不為貴位所移矣。此禹拜昌言之謙。

九三,勞謙君子,有終,吉。

象曰:勞謙君子,萬民服也。

九三以一陽主五陰,稟剛陽之才,任天下之重,以有大勳勞于天下。勞而不謙,其勞必奪,謙而不誠,其盈必廢,所以有終則吉也。萬民服者,非服其勞也,服其勞而謙,謙而終也。大哉謙乎!大哉謙之有終乎!周公、公孫碩膚上也,子儀功蓋天下,而主不疑,其庶乎?

六四,无不利,撝謙。

象曰:无不利撝謙,不違則也。

爻之利,有利于承上,有利于乘下。六四近六五之君,居九三之右,上承謙德之君,非謙則傲,傲者違承上之則;下乘勳勞之臣,非謙則忌,忌者違乘下之則。違其則者,乖其宜也。惟謙,則施之上下,无不利矣。撝,施也。此臯陶予未有知之謙,勃驕主,傲也,渾排濬,忌也。

六五,不富以其鄰,利用侵伐,无不利。

象曰:利用侵伐,征不服也。

五以君上之尊,體謙柔之德,欿然不有其崇高富貴之勢,此一卦謙德之盛也。推不富之心,納天下之善,則其臣鄰翕然舉眾善以歸之矣。高帝不如三子,故能有三子,兼天下之智,合天下之勇,焉往不利哉?利用侵伐,姑舉其大者,雖然,謙无不利,遂挾之以靡不為乎?聖人戒之曰:征不服也,不服而征,不得已耳。舜征苗,不得已也;武征匈奴,豈不得已乎?

上六,嗚謙,利用行師,征邑國。

象曰:鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。

上六位愈高,志愈下,亦如六二號鳴以求謙之益,則眾善畢赴,焉往不利哉!眾人以居高為得志,上六以居高為未得志,此善之所赴也。衛武享國百年,而作抑詩以自警,且曰:勿以我耄而舍我,其教戒我,此上六之鳴者與?