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文王名卦繫辭，所以觀象者深矣。故總會其綱以命名，又旁通其義以繫辭。辭之於卦，如幹之連於根也。後之玩辭者，但以卦名之義推說其理，似亦足矣。然當日繫辭之意，既博觀乎卦中所緼，以盡其言，則言皆有依据而非虛說。此則周公六爻所因以繫，而爻辭於彖辭，又如枝葉之連於幹也。
夫子《彖傳》既以卦義釋名矣，至其釋辭也，不離乎卦名之意，而復推廣卦義，以得其所据依。一則以盡文王觀象之藴也，一則以起周公爻義之端也。無夫子之傳，則文王之彖既無以見其藴之包涵，周公之爻又無以見其端之從起。
是故，蒙之二五志應，足以發求我求蒙之藴矣，而爻所謂「包蒙」、「童蒙」者，此其端也。師之剛中而應，足以發「師貞丈人」之緼矣，而爻所謂帥師錫命者，此其端也。推之諸卦，無不皆然。
至有卦象深微，彖辭渾蓄，微《彖傳》而其爻義遂不可知者，晉、升之類是也。然則觀彖辭而思過半者，非上智不能。惟以夫子之《彖傳》為据，以得乎彖辭之義，則其於六爻也，不亦可以推而通乎？