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家語
孔子筮得賁
賁〈六爻不變〉
孔子筮得賁，愀然有不平之色，子張進，曰：「師聞卜者得賁卦者吉也，而夫子有不平之色，何也？」孔子對曰：「以其離耶。在《周易》，山下有火賁，非正色之謂也。夫質也，黒白宜正焉。今得賁，非吾兆也。吾聞：丹漆不文，白玉不雕。何謂也？質有餘，不受飾也。」〈程舜俞筮法注云：揚子雲《太玄經》礥首次二曰黃不純，屈于根。注易賁卦山下有火：黃白色也，故曰黃不純也。〉
愚謂：六爻不變，法宜以彖辭占，而彖傳所謂剛柔相文，觀天文以察時變，觀人文以化成天下者，正切夫子事也。而夫子占辭乃如此，此其所謂法外意。眾人固不識者耶。
坤鑿度
孔子筮得旅卦
旅〈六爻不變〉
《易坤鑿度》：仲尼魯人，生不知易本，偶占其命，得旅。請益於商瞿氏，曰：「子有聖知而无位。」孔子泣而曰：「天也，命也，鳯鳥不來，河无圖至，嗚呼！天之命也。」歎訖而後息志停讀，五十究，作十翼。
愚案：商瞿受易夫子者也，夫子乃請益焉，何哉？至於泣无位，歎息天命之不與其然，豈其然乎？抑《鑿度》乃緯書，未可以為信也。姑錄而論之，以祛惑云。
附抄
〈筮法有以卦名占者，有以卦字占者，有以卦氣占者，有以卦體卦象占者，有以卦爻辭占者，有以世應納甲占者，不一而足，今附見以備觀覽。〉
豐：丘濬步當改元
宋《丁未錄》楊繪過池陽，見丘濬。濬曰：明年當改元，以《周易》步之，豐卦用事，必以豐字紀年。果改年元豐。
愚謂：此以卦名占者，雖不筮而尚其變以步之，亦聖道。以動者尚其變之義也。
賁：宋葉助占得子
洪氏《夷堅》：宋南渡前，葉助年壯无子，問日者黃某，筮之，得賁，曰：「今日辰居土，土加賁為墳。君當生子，但必有悼亡之戚。」果生男，數歲而晁夫人卒。
晉葉少藴筮生子
同前。葉助主少藴，少藴登第，為淮東提刑。周崇實壻，嘗命一黃山人筮，遇晉，曰：「三年後孿生二女。晉卦坤離二陰也，晉字兩口。卦辭晝日三接，三年之象也。侯驗，當以前程奉告。」少藴深惡其說。己而，果然，遂問異時休咎，曰：「公貴人也，當徧儀清要，登政府，終節度使。宜善自愛。」少藴以白父，父曰：「三十年前，有一黃氏，占得汝之期，不誣，且謂當建節者，豈比人耶。」試更召之，真所筮者，父子待之如神。少藴後為尚書左丞，紹興間年七十告老，得觀文殿學士，除崇慶軍節度使。致仕二年薨，竟如黃生之言。
愚謂：前一則以卦字加日辰占，此一則以卦字及卦辭占，所謂建節者，其亦康侯之象與。
泰有人筮父疾
《北史‧趙輔和傳》：有人父為刺史，得書云疾，是人詣館，托別相知者筮，遇泰。筮者曰：「此占甚吉。」是人出，輔和謂筮者云：「乾下坤，則父入土矣，豈得吉。」果凶。
歸妹之隨〈一爻變〉
*： 晉顧士羣筮母病
郭璞《洞林》：顧士羣母病，命筮之，得歸妹之隨。云：「命盡秋節。」至七月遂亡。歸妹女之終，兌主秋，至立秋日亡。
愚案：前一則以卦體卦象占，此一則以卦氣及雜卦辭占。程舜俞《集筮法》云：案六經圖下云泰天地氣交之卦也，而占父者憂之，父入土也。歸妹，男女有家之卦也，而占母者患之，女之終也。觀此亦可見占法矣。
*編按：此卦原文卦象有誤。
蹇東漢沛獻王筮雨
《東觀漢記》：沛獻王輔善京房易，永平五年，少雨，上御雲臺闕，自以《周易》占之*，得水山蹇卦，其繇曰：「蟻封穴，大雨將至。」以問輔，輔曰：「艮下坎上，蹇。艮為山，坎為水，山出雲為雨。蟻穴居，知雨將至，故以蟻為雨兆。」果如其言。
*編按：《東觀漢記》原文為「以《周易卦林》卜之」，這是以《易林》來占筮，不是以《周易》。
離之明夷〈二爻變〉
：宋太祖召陳摶筮
《宋朝類要》：太祖即位，初年十一月甲子，召陳摶問享國長短，曰：「今年是庚申麼。」睡而不答。太祖又問，摶答曰：「睡到五更醒方問此事。」回首舉杖畫地，作又木字訖，投杖而睡。太祖命筮之，得離之明夷，摶變色，曰：「陛下得國中原，而得南方火盛之卦，非吉兆也。」太祖曰：「卿可言之。」摶用杖畫灰，作兩卦象。太祖曰：「朕壽幾何？」竇儀在側，太祖命儀為摶執帽，摶取帽蓋巾項，拜曰：「萬歲。但是子年子月子日，陛下終於火日之下。離為火日，陛下之子孫盡矣。」太祖愕然曰：「孰敢為之？」摶指離九三及明夷之九三曰：「此人為之。」太祖曰：「其人安出？」摶曰：「必在西北，陛下之親也。」太祖又曰：「復若何？」摶曰：「後一百九歲，南方有妖氣入中國，中國用之，天下自此多事矣。」太祖曰：「宋之子孫若何？」曰：「甲午之歲，有金女者出。丁酉金為妻才，子孫生之，其禍滋甚。又六年而通於中國，又六年，丙午騰蛇，宋其危乎。明兩作乎，焚如死如棄如。有二君者，實受其禍。」太祖曰：「然則遂亡乎？」摶曰：「宋，火徳也。火徳猶盛，宋之子孫當有興於東北，終於東南，有近君者，實竊其位。」太祖曰：「興於東北，終於東南，其人安在？」曰：「明夷之六四曰：獲明夷之心，于出門庭。東北之位也。出涕沱若，興復之志也。近君者，雖竊其位，火徳也。丁巳歲，其危乎。」太祖曰：「中原可復得乎？」曰：「陛下得國之初，而卜得東南旺卦，亦終而已矣。歲在癸巳，滅我者其衰乎甲午，宋徳復興，有賢人扶之則可以復。占如非其人，雖能復之，亦旋失之，歲在庚申，宋之祚其衰矣。自辛酉至庚申，已三百年，過此以往，未之或知也。」又指地爐中餘木，曰：「可能復過此乎。」舍杖而睡。
解之既濟〈五爻變〉
：晉郭璞歲首為朝廷筮
《晉書‧郭璞傳》：璞為著作郎，于時陰陽錯謬而刑獄繁興，璞上疏曰：「臣聞春秋之義，貴元慎始，故分至啓閉，以觀雲物，所以顯天人之統，存休咎之證。臣不揆淺見，輒依歲首，粗有所占，得解之既濟。案爻論思：方涉春木，土龍徳之時，而為廢水之氣來見乘，如外陽未布，隆陰仍積，坎為法象，刑獄所麗，變坎加離，厥象不燭，以義推之，皆為刑獄殷繁，理有擁濫。又去年十二月二十九日，太白蝕月，月者屬坎，羣陰之府，所以照察幽情，以佐太陽者也。太白金行之星，而來犯之，天意若曰：刑理失中，自壞其所以為法也。臣術學庸，近不綀內事，卦理所及，敢不盡言。又去秋以來，沉雨跨年，雖為金家涉火之祥，然亦是刑獄充溢，怨歎之氣所致，往建興四年十二月中，行丞相令史淳于伯刑于市，而血逆流長摽，伯者小人，雖罪在未允，何足感動靈變，致若斯之怪耶。明皇天所以保祐王家，子愛陛下，屢見災異，殷勤无已，陛下能側身思懼以應靈譴，皇極之事，不虛降，不然，恐將來必有愆。陽苦雨之災，崩震薄蝕之變，狂狡蠢戾，以益陛下旰食之勞也。臣謹尋案舊經，《尚書》有五事，供禦之術，《京房易傳》有消復之救，所以緣咎而致愛，因異而邁政，故木不生庭，太戊无以隆；雉不鳴鼎，武丁不為宗。夫寅畏者所以饗福，怠傲者所以招患，此自然之法應，不可不察也。案：解卦繇曰：君子以赦過宥罪。既濟卦繇曰：君子以思患而豫防之。臣愚以為，宜發哀矜之詔，引在予之責，蕩滌瑕釁，賛陽布惠，使幽斃之人應蒼天以悅育，否滯之氣隨谷風而舒散。此亦寄時事以制用，藉開塞而曲成者也。疏奏優詔報之。
愚謂：此以卦象占。要之，郭璞特假卜筮以儢其拳拳忠君愛國之懐抱，正嚴君平與人子言依於孝，與人臣言依於忠之微意也。論卜筮者，又不可不察。
乾之同人〈一爻變〉
：回紇筮出師
《唐書》：回紇將朝京師，筮遇乾之同人。卜者曰：「此行當見一大人。」後果見郭子儀而還。
愚謂：此以九二爻辭占。朱文公《本義》引此云：回紇謂郭子儀曰：卜者言此行當見一大人而還。其占蓋與此合。若子儀者，雖未及乎夫子之所論，然其至公无我，亦可謂當時之大人矣。
乾之大有〈一爻變〉
：北齊神武筮室中无火而有光
《北史》：北齊神武，室中无火而有光，筮遇乾之大有，占者曰：「吉，易稱飛龍在天，大人造也。貴不可言。」
愚謂：此以九五爻辭及文言辭占。
睽：段晦筮馬逸
《五代史》：唐藁城鎮將段晦，曾夜泊郵亭，有馬斷鞅而逸，數日不知所適，使使詣筮者董賀，筮之，遇睽據初九用事，應有失亡之事，毋乃馬乎，勿逐自復，必有縶而送之者。回家未曾入舍，果有邊鄙惡子，牽而還之。
愚謂：此以睽初九爻辭占。
夬：路晏筮伏盜
《五代史》：唐明宗時，行肇司馬路晏夜適廁，有盜伏焉。晏心動，取燭照之，盜即告晏，請勿驚，某稟命有自，察公正直，不敢剚劍。匣劍而去。由是晝夜驚懼，以備不虞。召董賀筮，遇夬二爻用事，曰：惕號，莫夜有戎，勿恤。察象徴辭，大有害公之心，然難已過，但守其中正，請釋憂心。晏亦終无患。
○又案：朱文公語錄載王子獻占遇夬九二，曰：惕號，莫夜有戎，勿恤，吉。占者曰：必夜有驚恐，後有兵權。未幾，果夜遇寇，旋得洪帥。
愚謂：二筮皆用夬九二爻辭占，而後占又以戎象為有兵權也。
小過：或人筮㛰姻
程沙隨《外編》*云：或人筮得此者，不知其占，再筮之，亦得小過。為占之曰：內卦互得漸，漸女歸吉，外卦互歸妹，說以動，所歸妹也。
*程迥《易傳外編》。
愚謂：此以初至四互一卦，再以三至上又互一卦為占，雖是一法，要亦占之變例。
大過：漢武帝筮伐匈奴
西漢《匈奴傳》：武帝輪臺之詔曰：古者出師，卿大夫預謀，參以蓍龜，不吉不行，乃筮之，得大過，又在九五，曰：匈奴困敗，不可失時。及占星望氣，蓍龜皆吉，匈奴必破。今計謀，卦兆皆反。程聖俞《集筮法》載思春曰：大過木兆卦也，外克內，應克世之兆，此所以敗也。
愚謂：此卦乃占法變例。卦體本不好，何緣筮者吉而彼凶。卦既不言變，而云又在九五，必五爻變也。師春又自以京房易占，反指匈奴為內為世，言其受克而敗，亦成反說，此皆不可曉。豈筮者以九五君爻為主，兌金克巽木，而言匈奴困敗乎。是亦未可知也，姑記之。
愚弱冠時，集左氏筮法一編，後以兵毀，今再纂于此。以《春秋》內外傳為主，並及《家語》、《鑿度》及附抄史傳數條，以備占法。若郭氏《洞林》，全用五行六神〈青龍朱雀等〉，及年月日諸煞神占，靈驗无比，不可勝書。余因閱杜氏《春秋》解後序云：晉太康元年三月，汲郡有發舊冢者，大得古書，又有一卷純集《左傳》卜筮事，名曰師春。師春似是抄集者人名也。然則，已有著先鞭者矣。編集不可少，如此夫。