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家語
孔子筮得賁
賁〈六爻不變〉
孔子筮得賁,愀然有不平之色,子張進,曰:「師聞卜者得賁卦者吉也,而夫子有不平之色,何也?」孔子對曰:「以其離耶。在《周易》,山下有火賁,非正色之謂也。夫質也,黒白宜正焉。今得賁,非吾兆也。吾聞:丹漆不文,白玉不雕。何謂也?質有餘,不受飾也。」〈程舜俞筮法注云:揚子雲《太玄經》礥首次二曰黃不純,屈于根。注易賁卦山下有火:黃白色也,故曰黃不純也。〉
愚謂:六爻不變,法宜以彖辭占,而彖傳所謂剛柔相文,觀天文以察時變,觀人文以化成天下者,正切夫子事也。而夫子占辭乃如此,此其所謂法外意。眾人固不識者耶。
坤鑿度
孔子筮得旅卦
旅〈六爻不變〉
《易坤鑿度》:仲尼魯人,生不知易本,偶占其命,得旅。請益於商瞿氏,曰:「子有聖知而无位。」孔子泣而曰:「天也,命也,鳯鳥不來,河无圖至,嗚呼!天之命也。」歎訖而後息志停讀,五十究,作十翼。
愚案:商瞿受易夫子者也,夫子乃請益焉,何哉?至於泣无位,歎息天命之不與其然,豈其然乎?抑《鑿度》乃緯書,未可以為信也。姑錄而論之,以祛惑云。
附抄
〈筮法有以卦名占者,有以卦字占者,有以卦氣占者,有以卦體卦象占者,有以卦爻辭占者,有以世應納甲占者,不一而足,今附見以備觀覽。〉
豐:丘濬步當改元
宋《丁未錄》楊繪過池陽,見丘濬。濬曰:明年當改元,以《周易》步之,豐卦用事,必以豐字紀年。果改年元豐。
愚謂:此以卦名占者,雖不筮而尚其變以步之,亦聖道。以動者尚其變之義也。
賁:宋葉助占得子
洪氏《夷堅》:宋南渡前,葉助年壯无子,問日者黃某,筮之,得賁,曰:「今日辰居土,土加賁為墳。君當生子,但必有悼亡之戚。」果生男,數歲而晁夫人卒。
晉葉少藴筮生子
同前。葉助主少藴,少藴登第,為淮東提刑。周崇實壻,嘗命一黃山人筮,遇晉,曰:「三年後孿生二女。晉卦坤離二陰也,晉字兩口。卦辭晝日三接,三年之象也。侯驗,當以前程奉告。」少藴深惡其說。己而,果然,遂問異時休咎,曰:「公貴人也,當徧儀清要,登政府,終節度使。宜善自愛。」少藴以白父,父曰:「三十年前,有一黃氏,占得汝之期,不誣,且謂當建節者,豈比人耶。」試更召之,真所筮者,父子待之如神。少藴後為尚書左丞,紹興間年七十告老,得觀文殿學士,除崇慶軍節度使。致仕二年薨,竟如黃生之言。
愚謂:前一則以卦字加日辰占,此一則以卦字及卦辭占,所謂建節者,其亦康侯之象與。
泰有人筮父疾
《北史‧趙輔和傳》:有人父為刺史,得書云疾,是人詣館,托別相知者筮,遇泰。筮者曰:「此占甚吉。」是人出,輔和謂筮者云:「乾下坤,則父入土矣,豈得吉。」果凶。
歸妹之隨〈一爻變〉*: 晉顧士羣筮母病
郭璞《洞林》:顧士羣母病,命筮之,得歸妹之隨。云:「命盡秋節。」至七月遂亡。歸妹女之終,兌主秋,至立秋日亡。
愚案:前一則以卦體卦象占,此一則以卦氣及雜卦辭占。程舜俞《集筮法》云:案六經圖下云泰天地氣交之卦也,而占父者憂之,父入土也。歸妹,男女有家之卦也,而占母者患之,女之終也。觀此亦可見占法矣。
*編按:此卦原文卦象有誤。
蹇東漢沛獻王筮雨
《東觀漢記》:沛獻王輔善京房易,永平五年,少雨,上御雲臺闕,自以《周易》占之*,得水山蹇卦,其繇曰:「蟻封穴,大雨將至。」以問輔,輔曰:「艮下坎上,蹇。艮為山,坎為水,山出雲為雨。蟻穴居,知雨將至,故以蟻為雨兆。」果如其言。
*編按:《東觀漢記》原文為「以《周易卦林》卜之」,這是以《易林》來占筮,不是以《周易》。
離之明夷〈二爻變〉:宋太祖召陳摶筮
《宋朝類要》:太祖即位,初年十一月甲子,召陳摶問享國長短,曰:「今年是庚申麼。」睡而不答。太祖又問,摶答曰:「睡到五更醒方問此事。」回首舉杖畫地,作又木字訖,投杖而睡。太祖命筮之,得離之明夷,摶變色,曰:「陛下得國中原,而得南方火盛之卦,非吉兆也。」太祖曰:「卿可言之。」摶用杖畫灰,作兩卦象。太祖曰:「朕壽幾何?」竇儀在側,太祖命儀為摶執帽,摶取帽蓋巾項,拜曰:「萬歲。但是子年子月子日,陛下終於火日之下。離為火日,陛下之子孫盡矣。」太祖愕然曰:「孰敢為之?」摶指離九三及明夷之九三曰:「此人為之。」太祖曰:「其人安出?」摶曰:「必在西北,陛下之親也。」太祖又曰:「復若何?」摶曰:「後一百九歲,南方有妖氣入中國,中國用之,天下自此多事矣。」太祖曰:「宋之子孫若何?」曰:「甲午之歲,有金女者出。丁酉金為妻才,子孫生之,其禍滋甚。又六年而通於中國,又六年,丙午騰蛇,宋其危乎。明兩作乎,焚如死如棄如。有二君者,實受其禍。」太祖曰:「然則遂亡乎?」摶曰:「宋,火徳也。火徳猶盛,宋之子孫當有興於東北,終於東南,有近君者,實竊其位。」太祖曰:「興於東北,終於東南,其人安在?」曰:「明夷之六四曰:獲明夷之心,于出門庭。東北之位也。出涕沱若,興復之志也。近君者,雖竊其位,火徳也。丁巳歲,其危乎。」太祖曰:「中原可復得乎?」曰:「陛下得國之初,而卜得東南旺卦,亦終而已矣。歲在癸巳,滅我者其衰乎甲午,宋徳復興,有賢人扶之則可以復。占如非其人,雖能復之,亦旋失之,歲在庚申,宋之祚其衰矣。自辛酉至庚申,已三百年,過此以往,未之或知也。」又指地爐中餘木,曰:「可能復過此乎。」舍杖而睡。
解之既濟〈五爻變〉:晉郭璞歲首為朝廷筮
《晉書‧郭璞傳》:璞為著作郎,于時陰陽錯謬而刑獄繁興,璞上疏曰:「臣聞春秋之義,貴元慎始,故分至啓閉,以觀雲物,所以顯天人之統,存休咎之證。臣不揆淺見,輒依歲首,粗有所占,得解之既濟。案爻論思:方涉春木,土龍徳之時,而為廢水之氣來見乘,如外陽未布,隆陰仍積,坎為法象,刑獄所麗,變坎加離,厥象不燭,以義推之,皆為刑獄殷繁,理有擁濫。又去年十二月二十九日,太白蝕月,月者屬坎,羣陰之府,所以照察幽情,以佐太陽者也。太白金行之星,而來犯之,天意若曰:刑理失中,自壞其所以為法也。臣術學庸,近不綀內事,卦理所及,敢不盡言。又去秋以來,沉雨跨年,雖為金家涉火之祥,然亦是刑獄充溢,怨歎之氣所致,往建興四年十二月中,行丞相令史淳于伯刑于市,而血逆流長摽,伯者小人,雖罪在未允,何足感動靈變,致若斯之怪耶。明皇天所以保祐王家,子愛陛下,屢見災異,殷勤无已,陛下能側身思懼以應靈譴,皇極之事,不虛降,不然,恐將來必有愆。陽苦雨之災,崩震薄蝕之變,狂狡蠢戾,以益陛下旰食之勞也。臣謹尋案舊經,《尚書》有五事,供禦之術,《京房易傳》有消復之救,所以緣咎而致愛,因異而邁政,故木不生庭,太戊无以隆;雉不鳴鼎,武丁不為宗。夫寅畏者所以饗福,怠傲者所以招患,此自然之法應,不可不察也。案:解卦繇曰:君子以赦過宥罪。既濟卦繇曰:君子以思患而豫防之。臣愚以為,宜發哀矜之詔,引在予之責,蕩滌瑕釁,賛陽布惠,使幽斃之人應蒼天以悅育,否滯之氣隨谷風而舒散。此亦寄時事以制用,藉開塞而曲成者也。疏奏優詔報之。
愚謂:此以卦象占。要之,郭璞特假卜筮以儢其拳拳忠君愛國之懐抱,正嚴君平與人子言依於孝,與人臣言依於忠之微意也。論卜筮者,又不可不察。
乾之同人〈一爻變〉:回紇筮出師
《唐書》:回紇將朝京師,筮遇乾之同人。卜者曰:「此行當見一大人。」後果見郭子儀而還。
愚謂:此以九二爻辭占。朱文公《本義》引此云:回紇謂郭子儀曰:卜者言此行當見一大人而還。其占蓋與此合。若子儀者,雖未及乎夫子之所論,然其至公无我,亦可謂當時之大人矣。
乾之大有〈一爻變〉:北齊神武筮室中无火而有光
《北史》:北齊神武,室中无火而有光,筮遇乾之大有,占者曰:「吉,易稱飛龍在天,大人造也。貴不可言。」
愚謂:此以九五爻辭及文言辭占。
睽:段晦筮馬逸
《五代史》:唐藁城鎮將段晦,曾夜泊郵亭,有馬斷鞅而逸,數日不知所適,使使詣筮者董賀,筮之,遇睽據初九用事,應有失亡之事,毋乃馬乎,勿逐自復,必有縶而送之者。回家未曾入舍,果有邊鄙惡子,牽而還之。
愚謂:此以睽初九爻辭占。
夬:路晏筮伏盜
《五代史》:唐明宗時,行肇司馬路晏夜適廁,有盜伏焉。晏心動,取燭照之,盜即告晏,請勿驚,某稟命有自,察公正直,不敢剚劍。匣劍而去。由是晝夜驚懼,以備不虞。召董賀筮,遇夬二爻用事,曰:惕號,莫夜有戎,勿恤。察象徴辭,大有害公之心,然難已過,但守其中正,請釋憂心。晏亦終无患。
○又案:朱文公語錄載王子獻占遇夬九二,曰:惕號,莫夜有戎,勿恤,吉。占者曰:必夜有驚恐,後有兵權。未幾,果夜遇寇,旋得洪帥。
愚謂:二筮皆用夬九二爻辭占,而後占又以戎象為有兵權也。
小過:或人筮㛰姻
程沙隨《外編》*云:或人筮得此者,不知其占,再筮之,亦得小過。為占之曰:內卦互得漸,漸女歸吉,外卦互歸妹,說以動,所歸妹也。
*程迥《易傳外編》。
愚謂:此以初至四互一卦,再以三至上又互一卦為占,雖是一法,要亦占之變例。
大過:漢武帝筮伐匈奴
西漢《匈奴傳》:武帝輪臺之詔曰:古者出師,卿大夫預謀,參以蓍龜,不吉不行,乃筮之,得大過,又在九五,曰:匈奴困敗,不可失時。及占星望氣,蓍龜皆吉,匈奴必破。今計謀,卦兆皆反。程聖俞《集筮法》載思春曰:大過木兆卦也,外克內,應克世之兆,此所以敗也。
愚謂:此卦乃占法變例。卦體本不好,何緣筮者吉而彼凶。卦既不言變,而云又在九五,必五爻變也。師春又自以京房易占,反指匈奴為內為世,言其受克而敗,亦成反說,此皆不可曉。豈筮者以九五君爻為主,兌金克巽木,而言匈奴困敗乎。是亦未可知也,姑記之。
愚弱冠時,集左氏筮法一編,後以兵毀,今再纂于此。以《春秋》內外傳為主,並及《家語》、《鑿度》及附抄史傳數條,以備占法。若郭氏《洞林》,全用五行六神〈青龍朱雀等〉,及年月日諸煞神占,靈驗无比,不可勝書。余因閱杜氏《春秋》解後序云:晉太康元年三月,汲郡有發舊冢者,大得古書,又有一卷純集《左傳》卜筮事,名曰師春。師春似是抄集者人名也。然則,已有著先鞭者矣。編集不可少,如此夫。
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