后天軌策歌
靈龜負書出於洛，后天之數始可酌。
頭戴九兮足履一，左為三兮右為七。
五中央兮二四角，六八為足成其章。
文王八卦定方位，離南坎北具其數。
坎一坤二震數三，巽四坤五乾六參。
兌七艮八離為九，或言乎艮十數有。
四象八卦定明晦，萬有千伯十數零。
元會運世此分明，先天之數加法同。
斷決之例明始終，迨及年月日與時。
數中八卦詳參之。
乾為壬申并戌亥，坤宮乙癸未申配，
震庚卯兮坎戊子，艮丑寅兮丙中取。
辛出巽位辰巳同，巳離之年藏其中。
兌宮歸藏乃丁酉，卦中應驗此中求。
奇偶順逆本同斷，先天后天總通貫。
需以此訣參其玄，吉凶禍福無差謬。
李挺之謂：洛書之數即萬物成敗數，乃以先天後天之策加方圖五色，而成軌策之數出於易中。迨後之傳易者。惟子木得近泒於聖人之門，其所傳以理言而不以數推，然數亦具矣。子木之後，並非性理相尚。數始於周末戰國之時，然而用易者代鮮其人，至晉郭璞，始知妙理見易中，順以知來，逆以藏往。曰：此乃數也。乃遍求所謂策數當萬物之理者，得遇至人，授以加法，乃合其易。自此，策數始也。后璞決事如耳聞目見，昔推友人陳實，知其後必有兵戈之患，遂奔水而死，蓋得師之三爻，以先天推之，乃萬零一數，取坎為險為血為弓矢也。後推己亦得此數，乃知自亦不免刀兵之厄。郭之后，袁李得其傳，麻衣希夷皆繼之，皆此策也。后天軌策與先天無異，筭卦但以體之上為他人，下為本身，互上為應之日，互下為應之時。變為事之終。日時皆以三合論卦，帶支以本數論，陰陽必三合。以泰卦為例于后初爻動。
端法
凡起后天卦，皆是端法。有坐端，立端，行端，八端，十二端，一身之端，一心之端。總之，所見事理，斷斷然端的之理。坐端者，坐處之端。行端立端，行處立處之端也。八端者，八方八卦之端。十二端，自子至亥，十二支之端也。一身之端，如來占之人有喜色即喜，有憂色即憂。頭動為乾，手動為艮。若離為體，而乾動或尊長有憂，震巽為體而艮動，若非兄弟手足之不安，則兒童不快，或出行有阻，田土相爭之類事也。一心之端者，自己為人占卜之時，以我心之所向為斷，如昔日所聞，有親戚之哀，心甚悲之，未定間，有占病者，未及起卦，斷其必死，后果然。又一日，因寫文書死字未了，有來人問病，遂決其必死。又作婚書之日，方起稿，適客來，值袖中而迎客，客乃問婚者，即言其必諧。又庚申年七月，在吳卜簡家讀書，至言必有中，誦未絕，適有逕來問應舉之占，且卦亦吉，許其必中，后果中。訣皆類此，乃一身之端也。皇甫端之妙，皆此也。以八卦屬物起作上卦，方位起作下卦，又合物與方卦之數加時取數動爻。
端例卦
乾為父老出官員，寶馬金珠上玉天，貴骨剛頭冠冕類，鏡涵冰水果玄玄。
全牛滿腹布文章，斧柄車輿載地黃。黍稷衣裳盛瓦器，土中即墨是坤方。
長男初髮足，樹木萑葦綠。草果動繁蘚，柴桑兼核竹。
五雷震動百蟲蹄，碧碧青青并綠宜。竹器可將名樂器，三春桃浪拔龍鬚。
長女作僧尼，仙人送錦雞。工匠巧，羽毛奇，風繩潔白箭竿枝，筆直青香分草木，木魚股氣百禽啼。
中男兩耳如冰雪，長江月色開昏黑。為酒為霖有核仁，水族魚塩同豕血。
中女離南日電明，霞霓紫赤動堅兵。披甲冑，開爐灶，稿木虛心烈火行，鱉蠏雉龜螺眼壳，書史文人花木情。
手指少男鼻嘴長，諸禽百獸狗山獐。瓠瓜石上藤蘿背，道路鼠門入艮鄉。
肺氣金鍾口舌頻，兼銅帶鐵斷刀輕。羝羊白澤瓶壺器，巫女歌娼總兌名。