家傳邵康節先生心易卦數序
宋慶曆間，先生隱居山林，留心學易，冬不爐，夏不扇，心在易而忘於寒暑也。猶為未至，遂糊易在壁，坐臥未嘗心目不在焉。
一日午睡，有鼠遊於前，以所枕瓦枕頭擊之，鼠走枕破。覺枕中有字，取視之，云：「此枕數當卯年肆月重四日巳時[1]見鼠而破。」先生嘆訝之，曰：「物皆有數。」於是詢問，竟往窑家，問其匠，曰：「昔嘗有一老者[2]，手執《周易》，來憩於上，所書之字，必斯人也。今不至已久矣，吾識其家。」迺索同往訪焉。
及門，問其故，家人曰：「今則亡矣，但遺書一冊在家，囑云：至某年某月某日某時，有一秀才至吾家，可以此書授之，則終吾身之事厚矣[3]。」其家將是書授先生，而觀之，乃易書也。就以此例卜其家曰：「汝臥床下有白金一窖，取之可為營喪事。」其家從而掘之，果得金矣。
先生受書，謝而歸。暇日究玩，皆不用筮卜而知吉凶之理，無不應驗，是乃易數精微之妙也。後因觀梅，見二雀爭枝，布筭而知晚有鄰女折花，墜傷其股。蓋此寓卜有此，後世相傳，遂以為《觀梅數》也。與夫卜落花，知明日午為馬所踐毀，筭西林寺額知有陰人禍，蓋此皆為先天數也，未得卦而得數，以數起卦，故曰先天。
若夫見老人有憂色，卜而知其有食魚之禍；見少年有喜色，占而知其有幣聘之喜；聞雞鳴知雞必受烹飪，卜牛鳴知牛必遭宰殺，此皆論後天之數。蓋未得數，先得卦，以卦起數，故曰後天。
一日，置一椅，就以所置年月日時推卜之，書於椅底曰：「某年月日，此椅當被仙客坐拆[4]。」至期，果有道者來訪，坐椅而破。仙客有愧，起謝。先生曰：「物之成敗皆有定數，又何足介意。且公真神仙也，幸得疑話[5]。」因舉椅揭所書示之，其道者愕然趨起，出忽不見。
迺知數之玄妙，雖鬼神莫逃，而況於人乎？況於物乎？
右易觀梅之學，寓至精之變，至微之理，非庸占俗卜可比論也。得此道者，至誠取應，無不神效，不可目之[6]以淺近而輕乎也。
周易卦數：乾一，兌二，离三[7]，震四。巽五，坎六，艮七，坤八。
起卦以八除之，皆不用數目多少，如不滿八，即以作卦。如一八除不盡，再除二八、三八，直除盡八數，以零作卦。如得八數整，即是坤卦也，更不必除。
起爻以六除之，謂用[8]重卦總數以六除之，以零作爻。如不滿六，止用[9]此數為爻，不必再除。如過六數，則以六除之，以零數為爻。如一六除不盡，再除二六、三六，直除盡六數，以零為爻。如看一爻，動者是陽爻，陽動則變為陰，二爻動者是陰爻，陰動則為陽也。
互卦例：乾坤無互，互其變卦。互卦止用八卦，不必取六十四卦。互卦以重卦去初爻，又去了末爻，只用中間四爻，分為兩卦，以二三四為下卦，三四五為上卦[10]。
1. 巳時：他本作「巳日」，當作「巳時」。
2. 昔嘗有一老者：「昔嘗」或作「向嘗」。
3. 盡吾身之事：或作「終吾身之事」。
4. 拆，他本作「折」。
5. 疑話：他本作「欵話」。
6. 目之：原文誤作「因之」，據他本訂正。
7. 离：此借為離，離之簡寫字。
8. 謂用：他本作「諸用」。
9. 止用：他本誤作「正用」。
10. 二三四為下卦，三四五為上卦：原文誤作「以二三四為上卦，三四五為下卦」。此依他本訂正。