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姤
䷫〈巽下乾上〉
姤女壯勿用取女
【義曰】按《序卦》云夬者決也決必有所遇故受之以姤姤者遇也夫群陽並進以決小人小人既去則聖賢之人得其相遇也然謂之姤者蓋以陰而遇于陽以柔而遇于剛也以人事言之則是臣遇于君君遇于臣也以至貴賤尊卑少長師友之間皆得其遇也女壯者此指初六而言也以其以一陰而遇五剛是女之壯者也勿用取女者女之為道固當婉娩柔順從一而終臣之為道必盡心竭力以事其上今初六乃以一陰而遇五陽是剛壯不正不順之女故聖人于此戒之言不可取猶不忠不一之臣不可用也
《彖》曰：姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也天地相遇品物咸章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉
【義曰】柔遇剛也者言初六以一陰而遇五剛也以人事言之則是以卑而遇于尊以賤而遇于貴君臣上下朋友夫婦之間皆得其姤遇者也勿用取女不可與長也者夫以不正不順之女用于閨門則不能成其室不正不順之臣用于朝廷則不能盡忠而害天下今初六之陰不能專一其行以剛壯而遇于眾陽是不可與之永長以相處終始以相保也故曰不可與長也天地相遇品物咸章也者此以下廣明姤之義也天以一陽之氣降于地地以一陰之氣承于天天地之氣相遇故萬物發生而章明也故君臣相遇則能成天下之治夫婦相遇則能成閨門之事師友相遇則能成其道業也剛遇中正天下大行也者凡人有剛明之德而不遇中正之位則不能行其道有中正之位而无剛明之德則不能稱其任今九五既有剛明之德又居中正之位故能大行教化于天下而盡姤遇之道者也姤之時義大矣哉者夫姤遇之道患不得其時得其時患不得其義既得其時又得其義然又患不能久之也故君臣相遇不久則不能治天下夫婦相遇不久則不能治閨門朋友相遇不久則不能成道業是姤之時與義至大至難故先聖于此重嘆美之也
《象》曰：天下有風姤后以施命誥四方
【義曰】風之行于天下以發生萬物則物无不相遇而得其生成此姤之象也后者天子諸侯之通稱夫天子之治天下諸侯之治一國皆當法姤之象發施仁義之教命以詔告于四方之民則四方之民莫不順從而悅服也
初六繫于金柅貞吉有攸往見凶羸豕孚蹢躅《象》曰：繫于金柅柔道牽也
【義曰】金者堅剛之物柅者車輪之下制車之行是制動之器謂九二也初六居姤之始以一陰而上承于五陽是剛壯不正之女也然上有九二最近于己九二有堅剛之德能制物之動今初六若能繫之而不躁求妄動正一而不遷則得其吉也然初繫于二本非其正然姤遇之時人无常親有賢者則可以附合不顧正應而繫之也故初六若能專一守正以繫于二則可以獲吉矣有攸往見凶者初六既不能順從于九四之正應而繫于九二則當專一守正可以獲安若苟有所往而妄動則是凶之道也羸豕孚蹢躅者羸豕牝豕也淫壯之甚者也蹢躅躁動之貌言初六既以一陰而上承于五陽又不能專一守正躁動而欲有所往是若羸豕淫躁之甚者也《象》曰：繫于金柅柔道牽也者夫陰柔之體不能自立必牽繫于剛明之人乃可也今初六以陰而繫于九二之陽是陰道之牽也
九二包有魚无咎不利賓《象》曰：包有魚義不及賓也
【義曰】魚陰物也謂初六也夫姤遇之時君臣上下貴賤尊卑各以正道交相際接然後事克濟矣今初六之陰來附于己非已所召已得初六之陰如庖廚之有魚然无咎者初之應本在四而已擅之是有咎也以初之來非已所召近而相得可以无咎也不利賓者夫饗賓當以其正今九二所得之魚非其正也初本九四之民今附于己是擅有他人之民擅有他人之民而與人是義之所不可也故《象》曰：義不及賓也
九三臀无膚其行次且厲无大咎《象》曰：其行次且行未牽也
【義曰】夫姤遇之時君臣上下尊卑貴賤皆得其遇然後有所濟矣今九三上无所應下无所繫是不得相遇之道也然姤之時下之君子欲上進而已當其路又乘九二之剛必見所傷而不得其安行故曰其行次且厲无大咎者言九三雖為下之所傷而以陽居陽所履得正處非有妄若能常自危厲而周防警戒則咎亦无大矣《象》曰：其行次且行未牽也者言九三不能牽連眾陽而獨當上進之路所以次且而不安也
九四包无魚起凶《象》曰：无魚之凶遠民也
【義曰】魚亦謂初也夫姤之卦以一陰而遇五陽則淫壯甚矣然初六既以躁妄之情與二相得而失四之應是猶二庖有魚而四反无之也起凶者夫姤遇之時必得天下臣民然後有所輔助而動作不失其正也今九四以不中不正之身居上卦之下雖有初六之正應而反為九二之所繫則是君无其臣國无其民動而有凶也故孟子曰得道者多助失道者寡助多助之至天下順之寡助之至親戚畔之今九四居不得正履失其中是寡助之人也《象》曰：无魚之凶遠民也者夫民惟邦本本固邦寧初為九四之民而繫于二九四不得有之是遠于民也
九五以杞包瓜含章有隕自天《象》曰：九五含章中正也有隕自天志不舍命也
【義曰】杞者杞梓之材木之秀者也言此一爻有剛明之才中正之德居至尊之位為姤之主而不遇其應雖有眾陽在下來助于己然在下者各固其位但如延蔓相纏終无所益是猶杞秀之材雖甚盛茂而為瓜之延蔓纏繞之適足為美材之累含章有隕自天者以已有剛明之才居至尊之位而下无賢明之輔是以終日之間焦心勞思以求天下之賢蓋自念有倡而无和有令而无從有仁義不能施于天下有禮樂不能宣布于四方于是但含蓄章美之德以待天下之賢是以盡其至誠不舍其命以求天下之賢言天若隕墜我之命則已若天未隕墜其命則我求之不已天必生賢明之臣以為己之輔佐為己之應援故曰有隕自天明九五求臣之切也《象》曰：九五含章中正也者按坤之六三曰含章可貞或從王事彼以其為臣之道言其在下而含蓄章美之德待其君而後發此云含章君之道也九五居中正之位亦含蓄章美之德而无中正之臣以輔己而宣發之故守其中正之位待其得賢而後已有隕自天志不舍命也者言此九五之君求賢之切若天不隕墜我之命則我之志不舍其求賢之命矣故古之高宗諒闇三年其惟不言恭默思道至于夢寐之間孜孜求賢以得傅說置之為相又周之世宗以朝廷左右雖有百官而无中正之臣故孜孜求賢以得王朴任之為臣以建太平之策以此見自古聖人治天下求賢之心乾乾不已也
上九姤其角吝无咎《象》曰：姤其角上窮吝也
【義曰】角者物之最上窮極之處也按此上九居一卦之極在无位之地當姤之時上无所遇下无所應如至于角窮盡而無所容也吝无咎者以其居窮極無位之地上无所容是自取鄙吝又何咎于人哉故曰无咎《象》曰：姤其角上窮吝也者言上九不能自量其時而進至于角是窮吝之道也
周易口義卷七
<經部,易類,周易口義>