《周易口義》40. 解卦

Jack 發表於 週六, 06/04/2022 - 15:54

 

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䷧〈坎下震上〉

解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉

【義曰】按《序卦》云物不可以終難故受之以解解者緩也言天下之民不可使終受其難必有聖賢之人往以濟之故解之所以次于蹇也利西南者西南寬廣生成之地也夫聖賢之人解天下之患難除生民之疚疾必須發仁義之道躋之寬平之所使皆遂其生成然後利也不言不利東北者東北險阻之地解之時聖人止務散釋天下之難不復更有險阻故不言東北也无所往其來復吉者夫聖賢所以有所往者蓋以天下之民在于患難故欲拯而濟之也今天下之患難既解若復有所往則是煩擾其民而事愈瀆亂自取其弊敗之道若屯之彖言勿用有攸往是也但來而復其所有獲其吉也有攸往夙吉者言聖賢積心處慮恥一物之失所今難解之時天下之民雖已權安然其間有所未濟亦當趨往而解之以速為尚則可得而吉也

《彖》曰:解險以動動而免乎險解解利西南往得眾也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉

【義曰】坎為險震為動動于險之外是聖賢之人動而能拯天下之險使皆出于難也故曰解險以動動而免乎險解也解利西南往得眾也者言聖賢既以仁義之道除釋民之患難而置之于寬廣生育之地使各得其所以此而行則必得天下之眾心也其來復吉乃得中也者夫天下之難既解若復有所往則瀆亂已甚之道也若不往而煩擾其民守其止靜則得中也有攸往夙吉往有功也者言患難既解之後或天下之民有未得其所者聖賢之人不可遲緩必汲汲而拯之言速則有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆者夫天在上地在下氣不交則雷雨不作而萬物不生故天以陽氣降于下地以陰氣升于上陰陽相蒸剛柔始交則必有屯難屯難既解故鼓之為雷蒸之為雨雷雨盈滿則百果草木皆敷甲而拆以至句者萌者動者植者皆乘時而獲其亨通矣解之時大矣哉者按諸卦或言時義或言時用而此止言時者蓋難解之時无不釋故止言時耳若蹇之時用是天下在于蹇而始將治之故必有所用是以言用也又遯卦言時義之類是皆義有所存之時故言義也此卦于義用並无所取故不言也

《象》曰:雷雨作解君子以赦過宥罪

【義曰】雷雨既作則蟄蟲昭蘇草木甲拆解之義也天下之民方此難解之時始出于塗炭其有過惡遷善遠罪蓋舊染污俗化上薄惡之政而然也故君子之人當此之時有過者赦之有罪者宥之使之改過自新遷善遠罪蓋難解之道也

初六无咎《象》曰:剛柔之際義无咎也

【義曰】夫民在患難非聖賢則不能濟然濟民之難務在于速不可使之久困也故卦言有攸往夙吉《彖》曰:往有功也是濟難在于速也今初六居卦之下當解之初天下之難盡已解釋而无有所咎矣《象》曰:剛柔之際義无咎也者九四剛也初六柔也剛柔交際同心以解天下之難其義自然无咎矣以時言之則患難初解亨通將至其義必无咎悔也

九二田獲三狐得黃矢貞吉《象》曰:九二貞吉得中道也

【義曰】田獵也狐者隱伏多疑之獸也三者言其象也蹇難初解民心尚疑猶恐未脫于難而又入于蹇故君子當行其教化革其殘暴之政易服色改正朔以新天下之耳目使民心无所疑矣如以田獵而獲三狐猶言群疑亡也黃中也矢直也言九二又得大中之道剛直之德行天下之正道而得其吉也

六三負且乘致寇至貞吝《象》曰:負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也

【義曰】負者小人之事乘者君子之器陽至貴君子也陰至賤小人也今六三陰居陽是小人而乘君子之器也夫昏亂之朝庸主在上則賢不肖混淆故君子之位而為小人所乘今蹇難既解君臣上下各從其正而六三乃以不正之質居至貴之地是小人在君子之位也則天下之所不容斯人之所眾棄也故致寇盜之至為害于已而奪取之也然而小人得在高位者蓋在上之人慢其名器不辨賢否而與之以至為眾人所奪而致寇戎之所害也《象》曰:負且乘亦可醜也者言小人在位是可醜惡之也故孟子曰不仁而在高位是播其惡于眾也自我致戎又誰咎也者言小人不度已德不量已勢而竊居君子之位所以致戎寇之來也若以一郡一邑言之則為致寇若以天下言之則為致戎且寇戎皆自已招又何咎于人哉故《繫辭》曰負也者小人之事也乘也者君子之器也小人而乘君子之器盜思奪之矣上慢下暴盜思伐之矣慢藏誨盜冶容誨淫易曰負且乘致寇至盜之招也

九四解而拇朋至斯孚《象》曰:解而拇未當位也

【義曰】拇者足指之大者也謂六三居四之下上无應而附于四有足指之象也九四正應在初是其朋也既係于六三必忘于初則初亦忘之矣今既解去六三而專應于初六則至而信矣故解而拇朋至斯孚《象》曰:解而拇未當位也者夫以至尊而為天下之主則可包含荒穢而容天下之民物也今九四不當至尊之位故不可係于他類而必解去之則其朋黨至而信矣

六五君子維有解吉有孚于小人《象》曰:君子有解小人退也

【義曰】六五以大中之道位上卦之中下應九二剛明之君子以君子之道既行是能解天下之難而得其吉也孚于小人者夫君子當解難之時必能進用賢者黜退小人以成其治治道既行則小人自然望風而信服退藏竄伏以避君子之誅也《象》曰:君子有解小人退也者君子之道既行于上以解天下之難則豈患小人哉必自然信之使退也

上六公用射隼于高墉之上獲之无不利《象》曰:公用射隼以解悖也

【義曰】隼者擊搏貪殘之禽也高墉非隼之所居也六三以柔懦不正之體居下卦之上是竊國家之名器當君子之大位猶貪殘之隼而居高墉之上也今上六處解之時居動之極是君子之人藏器于身而不妄動者也故能射去此不正之小人使不得居高位而竊名器如射隼于高墉之上也獲之无不利者以小人而當君子之位以此而獲之何不利之有故《繫辭》曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器于身待時而動何不利之有動而不括是以出而有獲語成器而動者也