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欽定四庫全書
周易口義卷七 宋 胡瑗 撰
下經
睽
䷥〈兌下離上〉
睽小事吉
【義曰】按《序卦》云家道窮必乖故受之以睽睽者乖也言家人之道既窮極則必至于睽異而離散也小事吉者夫睽乖之時上下之情既異內外之志既乖天下之人其心皆不同于時雖有大才大德之人亦不能大有所為也何則夫君子之道必將大有為則須上下協心眾賢同力无有異志故發之天下而功業被于世也今既睽乖故但小事則可以得吉也
《彖》曰：睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉
【義曰】睽火動而上澤動而下者此釋所以得睽之名也火本炎上澤本潤下水火相資然後能成功而利萬物也今乃火動于上水又動于下水火不相資是有睽乖之義也二女同居其志不同行者離為中女兌為少女女子之生長必從人此天理之常也今二女同居必有從人之志是其志不同行亦睽異之義也說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉者言暌之時所以得小事之吉者下以兌說而上以離之大明猶君子以說順之道而附于大明之人而又以柔進居至尊之位所行所為正合于中道无過无不及又且下應于九二剛明之臣夫如是故小事所以得其吉也天地睽而其事同也者此以下廣明睽之義也言睽之道有自然而合者若天以高而處上地以卑而處下是睽也然而陰陽之氣交則生成之事同也故曰天地暌而其事同也男位乎外女位乎內是睽也然而相資而成一門之治則是其志通也故曰男女睽而其志通也萬物眾多品類不同是睽也然而好生惡死樂安懼危則是其事類也故曰萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉者睽乖之世小人眾多然順時而動者惟大才大德之人能之故先聖于此重嘆美之也
《象》曰：上火下澤睽君子以同而異
【義曰】火在上澤在下二者不相資故有睽乖之象夫睽異之時小人眾多皆欲加害于君子故君子與之和同然外雖和同內之所存則異也
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎《象》曰：見惡人以辟咎也
【義曰】初九居一卦之下當睽乖之時上无其應本有悔者也然而九四亦无正應故與初心志相合遠而相得其悔所以亡也喪馬勿逐自復者馬者至彰顯之物當睽之時人心既已乖離雖喪失彰顯之物必无有私匿之者故雖勿逐當自復也見惡人无咎者夫險惡之人其用心皆欲陷害于君子況睽乖之時小人熾盛苟不和同而接見必罹其所害故見之乃无咎也《象》曰：見惡人以辟咎也者夫君子進用于朝道行天下則斥逐小人无所畏忌時既睽乖雖其惡人亦禮下而接見之所以避一時之咎也
九二遇主于巷无咎《象》曰：遇主于巷未失道也
【義曰】巷者委曲不正之道也君子當治平之世斥逐小人則可坦然由正道而行若睽乖之時人心不同群小黨盛皆欲加害于君子故此九二與五為應以五為主不敢顯然相遇于明坦之途顯然遇之則為小人之所害但遇之于委曲隘狹之道乃得无咎《象》曰：遇主于巷未失道也者蓋睽之時不可顯然而行雖由委曲隘狹之巷而得遇于主亦未失君子之道也
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終《象》曰：見輿曳位不當也无初有終遇剛也
【義曰】輿所以載物而行也六三以陰居陽履失其正上有上九之剛為己之應己得往而應之然睽異之時履于不正則上下皆欲害之故若其輿為人之牽曳其牛為人之拘掣也其人天且劓者天當作而字古文相類後人傳寫之誤也然謂而者在漢法有罪髡其鬢髮曰而又周禮梓人為筍簴作而亦謂髡其鬢髮也其人即謂九二九四也以六三履非其正皆欲害之故或來髡其鬢髮或來劓割其鼻也无初有終者六三本以正應于上九以其履不得正故小人皆來害之上九既見六三為小人之所害故亦疑之不與六三之從已是无初也然六三本以至誠而應上九初雖不與之應然其有剛明果斷之才故終則明知六三之誠而與之應是有終也《象》曰：无初有終遇剛也者言初為上之見疑然終則知已之誠而與之應是六三所遇得剛明之人也
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎《象》曰：交孚无咎志行也
【義曰】九四當睽乖之世而无應獨立是睽之孤者也元夫謂初九也初九以剛明之才處下卦之下而无正應今九四亦无正應是其心志相同體類相契而為配偶也交孚者九四初九既不以正而合是必傾至誠至信以交相待也厲无咎者九四雖與初以信相交然彼此皆不正故須必常若危厲則可以免其咎悔也《象》曰：交孚无咎志行也者夫當睽乖之時果无應則所存之志不得行矣今四乃與初以道相應是其志得行也
六五悔亡厥宗噬膚往何咎《象》曰：厥宗噬膚往有慶也
【義曰】六五以陰居陽履于不正本有悔者也然居至尊之位而下應九二之剛陽故其悔所以亡也厥宗噬膚者宗謂九二也九二既為已之正應則是已之宗黨也膚者柔脆之物易于噬嚙者也九二本以正而應己然當睽乖之時眾皆來肆害于己故九二之宗排斥此陰邪不正之小人使之不為害是易于噬柔脆之物也往何咎者言九二既以至誠來應于己己往而應之又何咎哉《象》曰：厥宗噬膚往有慶也者言六五之應既在九二而為小人之間廁故九二終能噬嚙之不妨己之路若往而應之則不惟相合而又有喜慶之事也
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉《象》曰：遇雨之吉群疑亡也
【義曰】四以无正應而曰睽孤今上九處卦之終是睽乖之極者也睽乖之極雖有其道亦不能通故亦曰睽孤豕本不潔之物而又負其泥塗是穢之甚者也言六三為己之正應而在九二九四之間故已之視乎六三必有猜貳之心狐疑之惑若視豕之負塗然穢惡之甚也載鬼一車者鬼者虛无而不可見也車之所不可載者也今上九見六三在九二九四之間故疑其穢惡若見一車之鬼是其造虛成實以无為有妄偽之甚也先張之弧者言六三本為己之應今既廁于二陽之間故上反疑之張其弧矢欲以攻之也後說之弧者上卦為離離為火火性至明上九處離之極明之至者也下卦為兌兌為水水性至潔六三處兌之極至潔者也六三本以至誠來應于己為小人之所廁至于致疑然上九以至明之性故終能察六三之至清而審其至誠遂說去其弧而與之會合也匪寇婚媾者六三本以正道應己然以二陽所間故不得會合今既察明六三之情偽是雖讒言不能間之而終得會合也往遇雨則吉者雨者陰陽之和也今上九之陽合于六三之陰則是和而得吉也《象》曰：遇雨之吉群疑亡也者言上九始以小人之讒間六三故疑之而不與之應然上九有剛明之德知六三以至誠而來應遂不疑而與之會遇和合是群疑亡也