《周易口義》33. 遯卦

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䷠〈艮下乾上〉

遯亨小利貞

【義曰】按《序卦》云物不可以久居其所故受之以遯遯者退也言天時人事盛久必衰進久必退存久必亡自然之理也此卦所以名遯者蓋二陰浸長進得其位以剝群陽是小人道長君子道消之時也故君子當此之時則晦跡潛光懷仁卷義以道自容不使小人得窺其所為所謂遯也遯亨者由遯而後亨也夫君子時有通塞道无損益故孟子曰雖大行不加焉雖窮居不損焉分定故也是君子所得在內所志在道道充乎內則无所不通得其位則行道于天下非其時則修身見乎世故遯之時必晦跡潛光以遠小人之害則已之道自得其亨通也小利貞者夫否之卦三陽在上三陰浸長于下君臣隔絕之時故卦辭言否之匪人不利君子貞剝之卦五陰盛長一陽在上故曰勿用有攸往是否剝之時全不可以有用至此遯二陰在下四陽在上君子之道猶小可行故曰小利貞

《彖》曰:遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉

【義曰】遯而亨也者言因遯而得亨也剛當位而應與時行也者剛謂九五也應謂六二也九五以陽居中是剛明中正之君子然而下應于六二之小人者蓋君子之道无固无必可遯則遯此六二之為小人然能以中順之道附結于已不須遯也故與之應是君子之心通變能與天時俱行故可止則止可行則行若仲尼皇皇于衰周孟子歷游于戰國是皆欲已道之行故小人有能以道附結于已者亦不拒也小利貞浸而長也者言君子所以不得大有為于世而惟小利于貞者蓋以下之群陰浸長而小人之黨漸盛也遯之時義大矣哉者遯之道不可遯而遯則道不可行可遯而不遯則必罹小人之害是必隨時適變可遯而遯可也惟明智之人為能居之其時義至大故先聖重嘆美之

《象》曰:天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴

【義曰】乾上天也艮下山也山雖高峻亦不能陵于天故假象得遯之義也猶君子遠遯小人不能加害也夫君子之道得行則小人必見誅逐放斥而不得行于朝廷之上苟君子之道不得行則必遠避小人而全身遠害也然今居遯之時若漠然无畏而以嚴厲加于小人而欲亟斥之則必反罹害于己雖然亦不可枉尺直尋依違苟從以求自免但不加害于小人常使已自有威嚴使小人不敢侵害于已可也

初六遯尾厲勿用有攸往《象》曰:遯尾之厲不往何災也

【義曰】遯之時貴于先也尾者處于後也凡卦以上體為外以下體為內今此卦二陰在內小人得位而君子在野之象也初六處卦之內最居卦下是眾賢皆遯而已獨在後是不能先時而遯至此始欲亟遠小人則必反為小人之所制是有危厲也勿用有攸往也者言當是時惟宜依違自守危行言孫檢身修已以遠小人之害可也故聖人于此戒之《象》曰:遯尾之厲不往何災也者言既居遯之後有危厲之事果能依違自守不復更有所往何災之及也

六二執之用黃牛之革莫之勝說《象》曰:執用黃牛固志也

【義曰】黃者中也牛者柔順之物也六二雖居群陽之中在小人之黨然居中履正有中正柔順之德達于事理以上有剛明中正君子為己之應故已用此中正柔順之道往固執之不使遠遯于已故曰執之用黃牛也莫之勝說者夫賢人君子于道无所固必但以仁義為心而已今已能以中順之道往固執之則九五以何辭勝辯而可遯哉然此句上之革二字乃羨文也革之初有鞏用黃牛之革故此誤有之也推求无義可通注謂革者固也此臆為之說爾《象》曰:執用黃牛固志也者言用大中正順之道使賢者不遠于己所以固賢者之志也

九三係遯有疾厲畜臣妾吉《象》曰:係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也

【義曰】為遯之道在乎遠去小人則吉今九三居內卦之上切比六二之陰不能超然遠遯是有係于小人也有疾厲者夫小人之心常以疾君子為心而又畏君子之刑戮故一得其志則首欲害之今九三既為六二所係而不能遠去是有疾病而危厲者也畜臣妾吉者言九三既不能遠小人而不可遠遯然後以畜群小臣妾之道即得其吉蓋臣妾至賤者也可以遠則遠之可以近則近之如此則吉可獲也《象》曰:畜臣妾吉不可大事也者言九三雖以臣妾而畜群小人而獲吉然但施于此事則可也如其立天下之大道臨天下之大事則不可以有與也

九四好遯君子吉小人否《象》曰:君子好遯小人否也

【義曰】好者中心之所欲也九四處外卦之初離內卦之陰當此之際志欲遯而難制奮然而好遯者也蓋君子之人以君民為心得其位則可以致君澤民躋天下于平治若其小人道長不可有為之時則必知幾達理不為世俗所誘不為貧賤所動超然遠遯以避其難而須其時也是以乾之《文言》曰遯世无悶中庸曰君子之道費而隱故小人則不然惟富貴是欲惟貧賤是恥不知廉隅不顧禮義苟一失位則蹙然溢于面目而不能自勝故太玄充之首曰君子得位則昌失位則良小人得位則橫失位則喪當此之時小人必不能遯故曰君子吉小人否也

九五嘉遯貞吉《象》曰:嘉遯貞吉以正志也

【義曰】君子之道毋固毋必彼能以善加于己己志可通己道可行斯受之矣今九五下應于二二雖在小人之中然能以中順之道來固于己己則從之若小人虧于中順己可超然而遯也如此者蓋君子知時達變可行則行可止則止以嘉美之道而遯者也貞吉者言五既應于二二雖以中順之道固于己然亦不可屈己之貞戚施面柔以悅小人當執至正之道然後可以獲吉也《象》曰:嘉遯貞吉以正志也者言二以中順之道來固于五五必以貞之道待于二者所以正二之志也

上九肥遯无不利《象》曰:肥遯无不利无所疑也

【義曰】肥遯者優饒充裕之謂也上九處一卦之上是超然遠遯不應係于小人其憂患不能累于己綽綽然有餘裕凡往而无所不利又何疑之有