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師
䷆〈坎下坤上〉師
貞丈人吉无咎
【義曰】按《序卦》云訟必有眾起故受之以師師者眾也師貞丈人吉无咎者丈長也丈人者言能以法度長于人也語曰杖者出斯出矣是長之謂也夫興師動眾其賞罰號令必一賞罰號令既一則群聽不惑眾心皆歸則天下之人合志畢慮同心戮力可以立大功于天下也此乃長子帥師以中行者是也若賞罰號令出于二三則群聽必惑眾心无所適從而上下違背離心離德則兵戰之功无由而成也故師或輿尸大无功者是也然師卦之中最得其正者唯九二而已然此一卦五陰一陽而九二獨以剛陽之德居得其中為六五之委任是將之有材有德而又有其權位者也如是則可以興師動眾而不失其將兵之道以役天下之人使皆同心戮力悅從于上而无怨望者也然須吉而无咎者夫兵之所動生靈之性命社稷之安危皆繫之若一失其機一失其道則血肉生靈板蕩天下其為禍不細矣故在將兵者以恩威兼濟而協民之心合民之力而使不失其機變不失其威權必致成功大吉然後可以无咎也故曰師貞丈人吉无咎夫所謂丈人者莊嚴之稱言必須以威猛剛強然後可以陳師鞠旅而役毒師眾此未盡其旨何則凡用兵之道必剛柔相濟恩威相須然後可以戡難成功或第莊嚴其色悚其威貌夫何益哉
《彖》曰：師眾也貞正也能以眾正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣
【義曰】師者眾之稱貞者正之謂故曰師眾也貞正也此言于丈人獲吉者蓋能以法令長于人統其眾帥其民使天下之人皆同心戮力而歸正則其丈長之人如此而可以王天下矣凡言王者天下之所歸于己者也即湯武之兵戢亂而王是也剛中而應者此指九二而言也言九二以剛陽之德而處得其中正上應于六五之君為六五之君所委任是以居于中正有將帥之才也其體剛陽剛陽則明斷有將帥之德也而又為五所注意有將帥之任也故能興師動眾使天下之民畢從之也何哉蓋將兵之道若剛而不中則失于暴暴必傷物明而不中則失于太察太察則不能容民而士不附皆失所以將兵之道也故此有中正之德有剛明之才又為君之所寵任兼此數長故可以成必戰之功而協從于天下也行險而順者此據二體而言也坎為險坤為順以興師之道天下之至險也何哉夫兵凶器也戰危事也其征伐一出則安危隨之豈非至險乎然而行此危險之事必須順于物理協于民心然後得為師之道也以此毒天下而民從之吉者此言以剛中之才德役使天下之民而民皆悅隨乃得其吉既得其吉何過咎之有故曰又何咎矣
《象》曰：地中有水師君子以容民畜眾
【義曰】坎為水坤為地以地至博厚而水行其中无所不容此師卦之象也君子法此師卦之象包容其民畜聚其眾是得為師之道也故將驅民于兵戰則必須以恩信而懷結之以仁義而畜養之及其臨事而使則人之從也雖死而不怨故曰君子以容民畜眾
初六師出以律否臧凶《象》曰：師出以律失律凶也
【義曰】師眾也律法也言行師之道役其群眾在于事始未必盡從故或勇或怯或逆或順如此則宜何為須在將兵者必有法律以制之使進者必進退者必退然又不可失其威嚴蓋戰鬬之事動驅民于死亡非如此則莫可為之統率也故初六者居卦之下為出師之始必當用之以道制之以威動靜之間不可一失其法律也否臧凶者否不也臧善也言為將統眾于一動一止之間捨法律則不可苟不以法律則行伍無以齊一眾心无所適從故雖偶有一策能屈于人能勝其敵是皆一時之幸然于長久之策終至于凶也故象所謂失律凶也
九二在師中吉无咎王三錫命《象》曰：在師中吉承天寵也王三錫命懷萬邦也
【義曰】夫九二以剛陽居下卦之中為六五柔順之君之所信任是用剛而不失其威嚴居中而所行无過无不及而又有權有位可以出奇策立功立事于國家者也何則夫將兵統眾柔而无剛則失于怯懦而不能斷剛不居中則過不及皆有之既剛而中苟不見任于君則雖有胸中之奇萬全之策无所施也今九二於此數事皆備有之故統兵出征必立其功是能以中而獲吉也无咎者夫兵者國家之大事社稷之安危生民之性命所繫苟一失其道咎莫大焉必獲其吉然後可以无咎也故曰在師中吉无咎王三錫命者言九二既為六五之信任是其有才有德而又承其權位酌行中道不失為師之義也故王者再三錫其命所謂三錫者一命受爵再命受服三命受車馬也然九二所以致其賜者蓋人君以忠良難偶才不易得又況于不常之事而立不常之功故所以稠厚其賜也《象》曰：在師中吉承天寵也者言九二以剛陽居中然能在師旅之間成立其功蓋應于五而六五能信任之使己之才德可以運籌決勝扶衛社稷是能上承天寵然也王三錫命懷萬邦也者此又言承上王再三之錫命者蓋由得將之才德備而盡所以用兵之道以卦體終始六爻獨此九二有剛中之德為師之主上下莫不歸之是有懷萬邦之象也
六三師或輿尸凶《象》曰：尸或輿尸大无功也
【義曰】輿眾也尸主也六三居下卦之極以陰居陽失位不正之人也以六三當行師之時是不能專一號令紛揉群聽在眾皆得以主之也以此而行則凶可知矣《象》曰：大无功也者此言出軍行師其動作必以律進退必以法精練士卒整一行伍或天時不得或地利不順以至无功而敗于敵又況六三以不正之陰柔使號令二三而眾得主之則是大无功者也
六四師左次无咎《象》曰：左次无咎未失常也
【義曰】次止也按春秋莊二年冬公次于滑八年師次于郎以俟陳人蔡人是皆次者止之義也夫師必尚右右者陰也陰主于殺左者陽也陽主于生今六四不右而左次之是止而不進之義也既不進則是志不在于殺者也何則夫六四以陰柔之質本无剛嚴果斷之德不能成戰陣之功但次止其兵而无肅殺之意以此而行則是量時度力不蹈于禍雖无功于大事止獲保全而免其凶咎而已矣《象》曰：左次无咎未失常也者言六四雖不能統眾成戰陣之功而次止其師然亦不失其常也
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶《象》曰：長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
【義曰】夫田野之有禽則是害苗稼固當獵取之天下有姦詐之人則是犯王之命固當征討之蓋姦臣賊子雖治平之世亦不能无但在上之人即時誅之不可使滋蔓其牙蘖必務翦除而清其亂也是如田之有禽必傷害苗稼固獵而去之可也利執言无咎者夫兵者凶器聖王不得已而用之用之者所以誅不廷而討不軌也然而征討之事聖人固不當親往之所利者但執彼之不順之言遣將而征討之可也以此而行于義自得其无咎矣長子帥師者夫長子止言九二之爻也言九二有剛明之才中正之德能統一師眾又為六五所委任故能帥其眾同心戮力以赴難然後獲其成功也是長子帥師之效也弟子輿尸貞凶者弟子止謂眾陰之爻也輿眾也尸主也夫統兵舉眾必使號令齊一法律中正然後能成戰陣之功或任以柔弱之質而復眾主其兵號令賞罰出于二三以至眾有離叛之心又不能成戰陣之功以正道則凶也
上六大君有命開國承家小人勿用《象》曰：大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
【義曰】夫初六者行師之始也當以法律而用之今上六居用師之終賞功之際是大君有賞賜之命也故曰大君有命開國承家者功大則開建一國以為之諸侯也功小則承一家以為卿大夫也小人勿用者夫兵家之道動以萬數故所任之人或以勇力或以謀智是必有小人廁于其間未必皆賢也是以成功之後居上者論功定賞差次其秩必審其可用不可用若是賢人君子運謀智而決勝者則當封之公侯爵之卿大夫可也蓋君子雖獲大功而无矜伐之心雖位尊權重又无驕慢之志寵盛則益恭爵崇則愈謹者也若小人得一小功則希其大賞使之在高位必生驕慢驕慢生則覬覦之心熾是堅冰之漸所由來矣然則小人宜如何而置之錫之金帛厚之田宅可也若賞之以大位則不可也以是庶可絕覬覦而窒禍階也是故漢之高祖以韓彭英盧之輩而王天下及其賞功則封之列國授之大權然其終亦不免叛逆之禍而幾至于喪亂也後光武中興有天下雖臣有大勳勳大功亦但賜之金帛土田而已此誠英斷睿哲深謀遠慮先天下之禍亂而思之合聖人之微意得小人勿用之深旨者也聖人于此切戒之言勿用此小人居于大位若其用之必至于亂邦也